زیگموند فروید در سال 1909 به عنوان فردی مشتاق و تعیین کننده به آمریکا آمد، و پس از یک دیدار کوتاه نقد بسیار شدیدی از آنجا کرد. عده ای از محققان گمراه تا آنجا پیش رفتند که علت تغییر فکر به روانکاوی را مربوط به ذائقه کباب خوردن آمریکایی ها دانستند. در اینجا هواردکی وحشت فروید از واقعیت آمریکا که درباره نظریه ها خود فاش کرده را مطرح می کند.

آلفرد کروبر ، انسان شناس امریکایی (1876-1960) متولد یازدهم ژوئن(21 خرداد)
شاید نوشتن در مورد تاریخ از قدیمی ترین حرفه های پژوهشی باشد. به علاوه این حرفه برای بیش از دو هزار سال و همراه با تغییر زبان، حتی از زمان هرودت و توسیداد و حتی دوران پیش تر و از زمان چینی ها،با اندک دگرگونی همچنان پابرجای باقی مانده است. بنابراین تاریخ چیزی بیشتر، یعنی هنر را شامل می شود: داستان وقایع خاص با نثری ادبی. بدین ترتیب این واقعیت که تاریخ دانان بزرگ به علاوه و اساسا نویسندگان بزرگی

من کاملا با نظر دکتر گلدن وایزر (Golden Weiser)  مبنی بر اینکه مسئله وراثت   اصولا یک مفهوم زیست شناختی است  که در نهایت نیز با شواهد صرفا زیست شناسی قابل حل و توضیح خواهد بود، موافقم.اصولا هر نوع مسئله وراثتی البته نهایتا با روشهای بیولوژیکی مواجه  شده و دست و پنجه نرم خواهد کرد .نوشته من بر خلاف برخی از قضاوت های عجولانه و پیش داوری ها ، به مسئله

امروزه، انسان شناسی دارای دو دسته موضوع مورد مطالعه است که تفاوت های بنیادی از لحاظ هدف و روش داشته و  در ارائه نیز با یکدیگر در تضاد هستند.یکی از این گروه ها شامل روان شناسی و زیست شناسی و دیگری شامل علوم اجتماعی و  تاریخی می شود.

پیشتر حساسیت را به عنوان قوه‌ای تعریف کردیم که از طریق آن به تجربه لذت و درد می‌رسیم. اما لذت و درد چیستند؟ نمی‌توانیم به این پرسش پاسخی کامل بدهیم، اما می‌توانیم خصوصیات ماهوی آنها را جستجو کنیم و به تعیین علتهایشان بپردازیم. این حالات هشیاری سه خصوصیت اصلی دارند:

تصویر: وان در روهه
ژاک لاکان فیلسوف و روانکاو فرانسوی تلاش می‌کند تا با استفاده از روش دیالکتیکی هگل و زبان‌شناسی فردیناند دو سوسور، آرای فروید را به نحوی بازنویسی کند که روانکاوی، در تحلیل تمام عرصه‌های حضور انسان مشارکت و همکاری داشته باشد. او به نحوی این‌کار را انجام می‌دهد و شکل می‌بخشد که به شکل شگرفی، مرزهای رشته‌ خود یعنی روانکاوی را پشت سر گذاشته و روانکاوی را با سیاست، فلسفه، ادبیات، علم، مذهب و

چکیده: تخیل در سیر تاریخی خود واجد مفهومی انتزاعی از ادراکات بشر بود که با کشف ناخودآگاه در روانشناسی دگرگونی هایی در آن پدید آمد و سرآغازی جهت ورود این مفهوم به ساختار اجتماعی شد. بر این پایه، ژیلبر دوران با تکیه بر مقولات ماهوی و نقش های کهن الگویی، با هدف ساخت همزمان یک طبقه بندی از کهن الگوها و تصاویر، دست به توسعه ای ساختاری

چکیده :این مقاله[1] به بررسی کلیشه های جنسیتی در کتابهای آموزش کودکان مهدهای کودک استان زنجان می پردازد و تصویر جنسیت در کتابهای آموزشی کودکان را برمبنای نظریه یادگیری اجتماعی بررسی می کند .مهمترین پرسشی که پیش روی این تحقیق قرار دارد  این سوال است که تا چه حد مفاهیم ارائه‌ شده در کتاب‌های کودکان در مهدهای کودک بر مبنای کلیشه‌های جنسیتی است و هویت جنسیتی در

برای روانشناسانی همچون من، اصطلاحات: فراخود، خود و نهاد معمولی هستند و به بنیادهای استثنائی ذهن یک فرد مربوط می شوند. به یک طریق مشابه، کلمات دستگاه قضایی، اجرایی و قانون گذای نشانه های بسیار مشابهی برای دانشمندان علم سیاست و بسیاری دیگر از سازمان های مهم ملی که کشور ما را به صورت دولت متحد سازماندهی کرده اند. اینکه این سیستم های عظیم ذهن و بیان بتوانند از ذات

تصویر:  وینیکوت
دونالد وودز وینیکوت، متخصص کودکان و روانکاو انگلیسی‌ (۱۸۹۶-۱۹۷۱)، درک رشد کودک - روانشناسی‌ کودک با او آغاز شد- و درمان روانکاوانه « شخصیت های محدود» را به گونه‌ای اساسی‌ و عمیق متجدد کرد. مجموعه نقد ها، پیشگفتار، و یادبودی)۱ (که اخیرا میشل گیریبینسکی ترجمه و به انتشار رسانده، عمدتا آنچه که در کتاب ترس از فرو پاشی و دیگر موقعیت‌های کلینیکی چاپ نشده