(Go: >> BACK << -|- >> HOME <<)

سرآغاز

انسان شناسی هنر

عشق ذن واره در آثار کیم کی دوک

راضیه مهدی زاده
کیم کی دوک

عشق از مناقشه برانگیزترین مفاهیم بشری می باشد و هنر سینما در طول تاریخ خود به طرق گوناگون،خواستار بازنمایی این مفهوم بوده است.یکی از این بازنمایی ها در آثار کیم کی دوک(کارگردان معاصر کره جنوبی)می باشد.در فیلم های او علاوه بر فضای مملو از سکوت و تصاویر شاعرانه که به نوعی اشاره ای ست به مضمون عشق و دوست داشتن،روابط خاص میان شخصیت ها نیز روی این نکته تاکید دارد.روابطی که به مثابه ی

انسان شناسی هنر

استوارت پلتنر ترجمه ی ملیحه درگاهی
barkcloth paintings

انسان شناسان چگونه هنر را متفاوت از سایر دانشمندان علوم اجتماعی مطالعه می کنند؟  تفاوتهایی که هم در شکل ( اتکا بر روش مردم نگاری) وهم در محتوا (تمرکز بر جوامع حاشیه ای و غریب ) وجود دارد. انسانشناسان تقریبا همیشه از قوم نگاری به عنوان یک روش تحقیقی استفاده می کنند.  بدین معنی که بیشتر داده های اولیه ی خود را از طریق مشاهدات مستقیم

درباره‌ی «گذشته»

سالار کاشانی
اصغر فرهادی

«احمد» گذشته‌ای دارد. در گذشته‌ی نزدیک، در کشور فرانسه با «مارین» ازدواج کرده است. احمد به عنوان یک مرد ایرانی، صاحب گذشته و پیشینه‌ی دورتری است که او را به وطنش پیوند می‌دهد. حجم سنگین گذشته‌ی دور، چهارسال پیش، او را وادار کرده است خانواده‌اش را در فرانسه رها کند و به ایران بازگردد. حالا او به خواسته‌ی مارین به فرانسه آمده است تا ماجرای ناتمام گذشته‌ی نزدیک را تمام کند؛

معرفی کتاب «سینمای فرسایشی – خانه ی نمایشی»

مهدی امیری مطلق
سینمای فرسایشی –  خانه ی نمایشی

مقدمه کتاب: در سال 1357 و با پیروزی انقلاب اسلامی و استقرار دولت جمهوری اسلامی، سینما نیز چون سایر حوزه­های فرهنگی ابتدا مورد نقد جدی و محکم دولت مردان قرار گرفت و سپس برای گذراندن دوره­هایی از رکود و بی مهری، با ذوق هنری برخی از مدیران مجددا به کانون توجه بازگشت. در همان سال­های آغازین انقلاب، نیروهای جوان و پرشور انقلابی برای احیای سینما، سعی در تعریف و ایجاد سینمای اسلامی / انقلابی

توصیف اجتماعی- فرهنگی بنای مذهبی سقانفار در روستاهای شهرستان آمل

مهران محمدزاده
Sagha Nefar_Hendokola_Amol_M. Mohamdzade.JPG

در پژوهش روبرو سعی بر این خواهد بود که بنای آیینی به نام "سقانفار" در منطقه شمالی کشور ایران به طور عام و سه سقانفار در روستاهای "فیروزکلا"،"هندوکلا" و "اوجی آباد" از توابع شهرستان آمل به طور خاص را بر خلاف پژوهش ها و توصیفات معمول انجام شده، در زمینه های گسترده تر اجتماعی-فرهنگی آن مورد توصیف قرار دهند.

ریتم رنگ در لباس زنان نورآباد ممسنی (لر)

مهسا خبازواحد
Lor.jpg

چکیده: مفهوم رنگ برای ما از همان آغاز زندگی پدیـده ای قابل درک بوده است و آن را بدون کوچکترین تلاش فکری، مشـاهده و درک می کردیم. هر فردی به نسبت شرایط روحی، جغرافیایی و فرهنـگی سیلقه ای خاص و برداشتـی مشخص از رنگ های متنوع دارد. همین طور مردم هر ملتی بر حسب شرایط حاکم، عقاید و باورها، اشتراکات جمعی و طبیعت آن سرزمین ممکن است ارزشی خاص و درکی مشخص از رنگ ها داشته باشند.

پیوست: 

سخنرانی: افق چشمداشت و هنر قومی

گروه اخبار
IMG11511930.jpg

سخنرانی افق چشداشت و هنر قومی از سوی علیرضا حسن زاده و سمیه کریمی 15 تیرماه در سالن اندیشه پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی ار ساعت 14 تا 16 برگزار می شود. علیرضا حسن زاده، دکترای انسان شناسی از دانشگاه گوته است که پیشتر از وی آثاری چون افسانه زندگان، زن و فرهنگ، خوراک و فرهنگ، مردم شناسی ایرانی و ترجمه مردم شناسی ورزش منتشر شده است و در سال جاری از وی کتاب هایی چون کودکان و

نقاب‌‌ها (27): آمازون (بخش اول)

ترجمه و تنظیم: نسترن محمودزاده
Amazon-Spirit-Mask-a.jpg

در مطلب پیش رو، چهار نقاب از آمازون معرفی می‌کنیم و معرفی باقی نقاب‌های آمازون را در سه هفته‌ی آینده انجام خواهیم داد.

پیوست: 

نگاهی به فیلمنامه پنهان اثر میشائیل هانکه: فرافکنی"خود" در "دیگری"!

رامتین شهبازی
نمایی از فیلم پنهان

تقابل خود (Self)و دیگری (Other)یکی از مضامین مورد علاقه میشائیل هانکه محسوب می‌شود که می‌توان آن را در فیلم‌های وی از مناظر مختلف مورد بازنگری قرار داد. نگاهی که در فیلم‌ها و فیلمنامه‌هایی هم‌چون بازی‌های خنده دار(1997و2007) و پنهان(2005) به اوج خود می‌رسد و در آثار دیگر هم‌چون روبان سفید(2009) و عشق(2012) شکلی کم‌رنگ‌تر به خود گرفته،اما هیچ‌گاه محو نمی‌شود.

کتیبه نگاری: تاثیر پذیری هنر کتیبه نگاری عصر تیموریان از دوره های قبل و نقش آ« بر دوره های تاریخی بعدی در بناهای اصفهان

سید امیر رجایی باغسرخی ، محمد رضا عموزاده مهدیرجی
Sans titre.jpg

مقدمه: از کهن ترین کتیبه های به جای مانده قرون اولیه اسلامی در بناهای اصفهان، کتیبه مسجد جامع اصفهان و مسجد جامع برسیان است که به خط کوفی ساده با تکنیک آجر،  اجرا شده که اولی بدون تزئینات و دومی با تزئینات محدود گچی است. استفاده از خط کوفی ساده، آغاز راه تیبه نگاری بود،

تمامی حقوق این پایگاه برای «انسان شناسی و فرهنگ» محفوظ است.