Образовање старих Илира

Извор: Wikipedija
Пређи на навигацију Пређи на претрагу
Краљ Пир је, као дијете, доведен пред Глаукију, краља Илирије и његове жене Бероиу ради заштите.
Модерна статуа илирске краљице Теуте
Модерни цртеж лагано опремљеног Илира

Образовање старих Илира је појам из подручја повијести школства и педагошке мисли који означава укупност облика, организација и образовних установа у Илирији и код Илира. Илирско образовање и школство у првим је периодима било под утицајем грчког образовања, док је касније било под утицајем римске културе. На основу најновијих научних истраживања и открића у различитим аспектима илирологије: хисторијском, археолошком, епиграфском, лингвистичком, палеографском итд., постало је могуће боље сажимати илирски образовни систем. Илирско образовање протеже се кроз временски период између 8. стољећа прије нове ере, када је илирска култура почела цвјетати,[1] и 7. стољећа н.е., када се Илири посљедњи пут спомињу у повијесним изворима.[2] Опћенито се може рећи да се образовање код Илира развијало почевши од нивоа породичног и неформалног образовања ка организираном, институционалном и формалном образовном систему. [3]

Илирски образовни систем

[уреди | уреди извор]
  • Породично образовање
  • Основно образовање
  • Палаестра
  • Гимназија
  • Епхебос

Илирски просвјетитељи

[уреди | уреди извор]

Кратиллус Махата

[уреди | уреди извор]

Кратиллус Махата, био је гимназиарх из илирског града Никаје који је живео у 3. веку пре нове ере. Његово име се спомиње у натпису пронађеном у илирском замку Клос у Малакастеру. [4] Овдје је идентифициран илирски град Никаиа, а током археолошких ископавања пронађен је натпис из 3. вијека прије нове ере у којем се, поред главних функционера града, спомиње и гимназиарх по имену Цратиллус, син Мацхатас, који је задужен за образовања и војно-физичке обуке омладине. Да би се ова чињеница додатно доказала, пронађен је натпис из другог века у грчком граду Оропосу, где је младић из града Никаје први уврштен међу победнике фестивала Ампхиараос . „Била је то част и за градску гимназију у којој се припремао шампион.“ [5]

Марк Лугари

[уреди | уреди извор]

Марк Лугари је био учитељ из града Аполоније који је живео крајем 3. и почетком 2. века пре нове ере. Током археолошких ископавања у гробници учитеља Марка Лугарија откривени су алати за писање које су тада користили ученици школе. [6] На појасу овог учитеља висио је кожни држач, у чије су рупе убачени листови папируса или пергамента, скупљени у цилиндрични облик. На крају је била метална удица за хватање лигњи и држање оловке (стyло). На овом надгробном споменику клесар је уклесао и диптих (четвороугаону плочу за писање). На овај начин су дата оба начина на која је писана у то вријеме. Оба облика су била скупа за почетнике. Стога су најпрактичнији били воском обојени четвороугаони столови на којима су слова изгребана врхом оловке. [7]

Никета из Ремезијане

[уреди | уреди извор]

Никета (око 335–414) је био епископ Ремезијане, (данашња Бела Паланка, Србија ), која се тада налазила у римској провинцији Дакија Медитерана .[8] Према поузданим изворима архео-музикологије, укључујући оне британске, француске и италијанске, Никета је написао: "Ја сам Дарданац" ( лат. “Дарданус сум” ).[9]

Никета је промовисао латинску сакралну музику за употребу током еухаристијског богослужења и наводно је компоновао низ литургијских химни, међу којима неки научници из двадесетог века убрајају главну латинску хришћанску химну хвале, Те Деум, која се традиционално приписује Амброзију и Августину . Претпоставља се да је мисионар барбарског трачког племена Бесија .[10]

Сачувани су дугачки одломци његовог главног доктринарног дјела, Упутства за кандидате за крштење, у шест књига. Они показују да је он наглашавао ортодоксну позицију у тринитарној доктрини. Они садрже израз „ заједништво светаца “ о вјери у мистичну везу која спаја и живе и мртве у одређеној нади и љубави. Нема доказа о претходној употреби овог израза, који је од тада играо централну улогу у формулацијама хришћанске вере. Његов празник као свеца је 22. јуна.[11][12]

Јероним од Стридона

[уреди | уреди извор]
Свети Јероним у својој радној соби (1480), Доменицо Гхирландаио

Јероним ( /дʒ ə ˈ р оʊ м / ; лат. Еусебиус Сопхрониус Хиеронyмус  ; Греек  ; ц. 342 – ц. 347. – 30. септембра 420.), познат и као Јероним од Стридона, био је кршћански свећеник, исповједник, теолог и историчар; он је опште познат као Свети Јероним .

Јероним је рођен у Стридону ( Илирик ), селу близу Емоне на граници Далмације и Паноније . [13] [14] Најпознатији је по свом пријеводу већине Библије на латински (пријевод који је постао познат као Вулгата ) и својим коментарима цијеле Библије. Јероним је покушао да створи пријевод Старог завјета заснован на хебрејској верзији, а не на Септуагинти, као што су се прије њега изводили латински пријеводи Библије . Његова листа списа је опсежна, а поред библијских дела, писао је полемичке и историјске есеје, увек из перспективе теолога.

Јероним је био познат по својим учењима о кршћанском моралном животу, посебно онима који су живјели у космополитским центрима као што је Рим. У многим случајевима усмјерио је своју пажњу на животе жена и идентифицирао како жена одана Исусу треба живјети свој живот. Овај фокус је произашао из његових блиских покровитељских односа са неколико истакнутих женских аскета које су биле чланице богатих сенаторских породица . [15]

Због Јеронимовог рада, Католичка црква га признаје као свеца и доктора Цркве, те као свеца у Источној православној цркви,[16] Лутеранској цркви и Англиканској заједници. Његов празник је 30. септембар ( грегоријански календар ).

Свети Јероним дао је допринос и на пољу образовања, педагогије и културе.[17][18] Као хришћански учењак, детаљно је описао своју педагогију девојака у бројним писмима током свог живота. Није вјеровао да тијело треба тренирати, те се стога залагао за пост и мртвљење како би се тијело покорило.[18] Препоручује Библију само као материјал за читање, са ограниченим излагањем, и упозорава против музичких инструмената. Залаже се против допуштања дјевојкама да комуницирају с друштвом и да имају "наклоности према једном од својих пратилаца него према другима".[18] Препоручује учење абецеде блоковима од слоноваче умјесто памћења, тако да ће "она тако учити играјући се."[18] Заговорник је позитивног поткрепљења, изјављујући: „Немојте је корити због потешкоћа које може имати у учењу. Напротив, охрабрите је похвалом." [18]

Повезано

[уреди | уреди извор]

Референце

[уреди | уреди извор]
  1. ↑ Моунтаин, Харрy (1998). Тхе Целтиц Енцyцлопедиа. Универсал-Публисхерс. стр. 83. ИСБН 978-1-58112-892-5. Приступљено 16 Јануарy 2011. 
  2. ↑ Сцхаефер 2008
  3. ↑ Реxхепи & Демај 2009
  4. ↑ Анамали 1976
  5. ↑ Цека 1987
  6. ↑ Дедја 2003
  7. ↑ Çомо 1986
  8. ↑ „Леттер оф Попе Јохн Паул II фор тхе тхирд центенарy оф тхе унион оф тхе Греек-Цатхолиц Цхурцх оф Романиа wитх тхе Цхурцх оф Роме”. Приступљено 2022-06-12. 
  9. ↑ Др Схабан Синани & Едуард Залосхња (2004) Албански кодекси - Тхе Цодицес оф Албаниа. пагес 161 - 170 ин Интернатионал Цонференце "Цхурцх Арцхивес & Либрариес" Цоллецтион оф wоркс фром Интернатионал цонференце Котор 17тх – 18тх Април 2002. Котор 2004 (Енглисх & Монтенегрин)
  10. ↑ Сцхрам, 1994
  11. ↑ Мартyрологиум Романум. Либрериа Едитрице Ватицана 2001. ИСБН 88-209-7210-7
  12. ↑ Гросс, Ерние. Тхис Даy Ин Религион. Неw Yорк:Неал-Сцхуман Публицатионс, 1990. ИСБН 1-55570-045-4.
  13. ↑ Сцхецк 2008
  14. ↑ Wард 1950
  15. ↑ Wиллиамс 2006
  16. ↑ У Источној православној цркви познат је као "Свети Јероним Стридонски" или "Блажени Јероним". "Блажени" у овом контексту нема смисао бити мање од свеца, као што је то случај на Западу.
  17. ↑ Петите вие де Саинт Јéрôме .
  18. ↑ 18,0 18,1 18,2 18,3 18,4 Тхе Хисторy оф Педагогy. Приступљено 2022-06-12. 
Преузето из „https://sh.wikipedia.org/w/index.php?title=Obrazovanje_starih_Ilira&oldid=41676343”