بولس بن رجاء
| ||||
|---|---|---|---|---|
| الواضح يوسف بن رجاء | ||||
| معلومات شخصيه | ||||
| تاريخ الميلاد | 950 | |||
| تاريخ الوفاة | بعد 1009 | |||
| مواطنه | عهد الخلافة الفاطمية | |||
| الديانه | المسيحيه | |||
| الحياه العمليه | ||||
| المهنه | راهب مسيحي قبطى وكاهن | |||
| سبب الشهره | كاتب ومؤرخ | |||
تعديل مصدري - تعديل  | ||||
بولس بن رجاء (من مواليد 950، توفي بعد 1009)، الملقب بالواضح ، كان راهب مسيحي قبطي وكاهن ومدافع في عهد الخلافة الفاطمية . وكان مرتداً عن الإسلام ويكتب باللغة العربية .
اتولد ابن رجاء سنة 950. [1] وكان اسمه عند ولادته يوسف. [2] ويظهر اسمه الكامل في المصادر بالواضح يوسف بن رجاء، أو الواضح بن رجاء، أو بولس بن رجاء. [1] اتولد في القاهرة فكان والده رجاء الشهيد فقيهًا سنيًا في المحكمة الفاطمية الشيعية . [1] [2] اسم والدته غير معروف. ربما كانت مسيحية، لكنها ربما لم تكن قبطية، لأن ابنها نشأ جاهلا باللغة القبطية . [3]
درس ابن رجاء القرآن والتفسير والحديث والشريعة الإسلامية . [2] وفي عهد الخليفة المعز (973-975)، شهد إعدام مسلم اعتنق المسيحية في مصر القديمة وتأثر بكلماته النبوية الأخيرة. [1] [2] وفي سنة 980، قام بأداء فريضة الحج إلى مكة ، لكنه ضاع أثناء رحلة العودة. وانتهى به الأمر في كنيسة ابو سيفين حيث تنصر واعتمد باسم بولس (بولس). [2]
ولما وجده أهله، اللى اعتقدوا أنه تائه في الصحراء، في أبي سيفين، أعادوه إلى المنزل وحاولوا إقناعه بالعودة إلى الإسلام. [1] [2] ولما فشلوا في ذلك، أرسله والده بعيد. وسافر إلى أديرة وادي النطرون فنذر راهبا. أقنعه أحد زملائه الراهب بإعلان تحوله علنا في القاهرة. [2] مما دفع والده إلى اتخاذ إجراءات متطرفة لإعادته إلى الإسلام. [1] ولما فشل ذلك، أبلغ ابنه إلى الخليفة العزيز بالله ، اللى عين رئيس قضاة مصر للتحقيق في القضية. حصل على دعم من شخصيات بارزة زى زوجة الخليفة المسيحية، السيده العزيزيه ، وتم التخلي عنه في النهاية. [2]
ورجع ابن رجاء إلى وادي النطرون وسيم قسا. [2] وبنى كنيسة للقديس ميخائيل في رأس الخليج. [1] أرسل والده بعض البدو لقتله، لكنه هرب إلى دلتا النيل . [2] وهناك عمل وكيل على كنيسة القديس ثاؤذورس في صندفا . [1] وهناك التقى بثيئودور بن مينا سكرتير المجمع المقدس . [2] قدم وصف شفهي لحياته إلى ثيودور، اللى نقلها بعدها إلى ميخائيل الدمرو، اللى قام في سنة 1051 بدمج سيرة ابن رجاء في استمراره لتاريخ بطاركة الإسكندرية في عهد بطريركية فيلوثيوس (979-1003). [2] [1] كان ابن رجاء لا يزال على قيد الحياة في أغسطس 1009، حيث كتب أن 400 سنه قد مرت في التقويم الإسلامي . [3] ودفن في الكنيسة في صندفا. [2] [1]
لا تعترف الكنيسة القبطية الأرثوذكسية رسميا بابن رجاء كقديس، بل باعتباره "نموذج مقدس". ومع ذلك، تشير السيرة الذاتية لميخائيل إلى أنه "قديس" ( القديس ). [2] تشمل المصادر الأخرى من العصور الوسطى عن ابن الراهب ، ابن كبر ، ويوساب من فوا . [3] يدعي ابن كبر أنه كتب سيرة ذاتية، لكن قد تكون هذه إشارة خاطئة إلى تاريخ البطاركة . [1]
اعماله[تعديل]
وبحسب السيرة في تاريخ الآباء ، كتب ابن رجاء ثلاثة مؤلفات. وآخرها محفوظ ويستشهد فيه بعمليه السابقين. [3] من غير المعروف على وجه اليقين أن هذين العملين موجودان، [3] على الرغم من احتمال وجود نسخ في مجموعة خاصة في حلب . [1]
- نوادر المفسرين وتحريف المخالفين [1] (' نوادر المفسرين'، [2] 'اختيارات المفسرين وفساد المخالفين'، [1] 'نوادر المفسر' [4] )
- كتاب الإبانة في تناقض الحديث [2] [1] ("البيان على تناقض الحديث" [2] "الكشف عن تناقضات الحديث"، [1] "البيان في تناقض الحديث" [1] ) ، ربما يُطلق عليه أيضًا هتك المحجوب [1] [5] ('كشف المحجبات'، [1] 'كشف المحجبات' [4] )
- كتاب الواضح بالحق [3] ("الوضوح في الحق"، [2] "الصادق المبين"، [3] "كتاب الأدلة"، [4] "كتاب الواضح"، [1] أو "كتاب البينات" [1] )، ويسمى أيضًا " الاعتراف " [2] [3] [1]
وفقًا لكل من تاريخ البطاركة وكتابه الخاص، كان ابن رجاء صديق مقرب ومعاون لساويروس بن المقفع . [2] [1] [3] قضى الاثنان الكثير من الوقت في المناقشات حول تفسير الكتاب المقدس. [4] وكانوا من رواد الأدب القبطي العربي . [6]