天主敎会

天主敎会（拉丁文：Ecclesia Catholica；希腊语：καθολικην εκκλησίαν；原意为“大公敎会”），是基督宗敎各宗派里向人数顶多个敎会，搭东正敎会及新敎为基督敎三大敎派，以敎宗（即罗马主敎）为领袖，告咾又畀称为罗马公敎会、罗马大公敎会或罗马天主敎会，对西方文明有重大个影响。截至2013年，全球天主敎会约有12.54亿信徒，约占世界人口个六分之一。

名称源由

天主敎会一词顶早出现在公元2世纪初。直译“至公敎会”。καθολικην只词个含义嚜是全体、普世，昰只词搭“至一”“至圣”“宗徒”咾啥元素组成功“大公敎会”，用作称呼正统基督敎会。因常庄用“至公”一词简称，告咾两者等同。

天主敎会认为伯多禄（彼得）接受耶稣基督个托付建立敎会，成为敎会个基石。佢亲自建立罗马敎会，是罗马敎会个第一位主敎，并在昰只职位丄向领导各地敎会。朝后沿袭下来个罗马个主敎乃末也享有各地敎会个领袖地位。因此大公敎会是从伯多禄开始一脉相承，是以罗马主敎为领袖个普世真敎会。新敎否认脱其一脉相承个观点，认为耶稣基督弗曾委托彼得称为敎会个基石，彼得也弗曾建立罗马敎会，罗马敎会及其主敎个地位是在后来个历史发展中逐渐建立起来个。

公元5世纪，罗马帝国分裂为东、西两块之后，罗马主敎个地位在西罗马帝国继续得到巩固，但在东罗马帝国，君士坦丁堡主敎个地位逐渐上升，与罗马主敎常庄分庭抗礼。11世纪发生东西敎会大分裂后，东方敎会以君士坦丁堡普世牧首为首，使用正统敎会个名称，西方敎会以罗马敎宗为首，继续使用大公敎会个名称。

16世纪出现宗敎改革运动，宗敎改革者常庄使用“罗马敎会”个名称来称呼此天主敎会，“罗马公敎”、“罗马天主敎”、“罗马天主敎会”咾啥个别名由此而来。天主敎自家老少使用昰然个称呼。

基督敎传入中国个辰光，天主敎担大公敎会翻译成功天主敎会。

组织与信徒

圣职人员

天主敎个圣职人员按神品等级可分成功3类，分别为主敎、神父（即司铎）及执事。主敎为十二门徒个继承人，通常负责管理一个敎区所有事务。主敎是由敎宗亲自任命，合法继承人嚜会畀授予完满个神权，有权祝圣新司铎。主敎是由天主制定继承宗徒位者，藉赐于佢场个圣神畀立为敎会里向个牧人，使之成为敎义个导师、神圣敬礼个司祭搭治理个服务者。

敎宗，即宗徒之长圣伯多禄个继承人，也是罗马主敎，普世敎会个首牧，"为世界主敎团个首领、基督个代表、普世敎会在现世个牧人；告咾由于此职务，佢在普世敎会里享有顶高个、完全个、直接个职权，且得经常自由行使之。" "敎宗由于其职位，弗罢享有对普世敎会个权力，而且对所有个别敎会及其信众拥有职权个首位...罗马敎宗在尽其普世敎会最高牧人职务辰光，常搭其他主敎淘，而且与普世敎会共融联合一淘；但佢有权按照敎会个需要，规定执行职务个方式，即由其个人或与主敎淘集体执行。"敎宗可召开，亲身或派人主持之，迁移、终止或解散大公会议，也可以批准该会议个法令。乃朝按敎会法，敎宗由合资格(即80岁以下)枢机淘当中选出，像煞早期敎会中圣伯多禄宗徒为十二门徒之首。神父(司铎)为主敎个圣职协助者，可举行弥撒圣祭，施行圣事(除祝圣司铎搭施放坚振外)，协助主敎牧养天主个子民（即管理堂区事务与敎导敎友）。执事又为主敎个世俗事务协助者，主要以服务为主，也有宣读圣言 ，协助分送圣体咾啥。执事通常是过渡性质，是司铎候选人升为神父个过渡，但也设有可允许已婚者担任个终身执事，此级神品于梵蒂冈第二次大公会议后恢复。

枢机则为敎宗个助手搭仔顾问，由敎宗直接任命，大部份枢机由主敎担任，少有由神父担任。枢机个职责主要为辅佐敎宗，负责协助敎宗管理普世敎会个日常事务。譬如各圣部部长皆由枢机出任。1983年颁布个天主敎法典（参照349条及356条）则称枢机为特别组成个团体 〔称为（枢机团）（College of Cardinals）〕，依法享有选举敎宗个权利，并以集体方式协助敎宗处理较重要个事项，或个别个协助敎宗处理普世敎会个日常事务。枢机体制是敎会设立个一种职务(敎律)，并非建基于神律，亦弗是神品（圣秩）个一个等级。 枢机个职务，源于罗马敎区个司铎团（Presbyterate）。

• 敎宗
  • 枢机
    • 总主敎
      • 主敎
        • 助理主敎
          • 辅理主敎
            • 神父
              • 执事

修士及修女并非圣职人员，而是修道者，即愿意以其独特方式（如按弗同神恩以服务或祈祷个方式）渡奉献生活个平信徒。

敎会组织

搭圣职人员相对应个嚜，是敎会个组织制度。天主敎会个组织团体分为依据圣统制建置个敎会科层机构（一般俗称为“敎会当局”）、以及自治团体两大类型。圣统制内各机构个相对关系，类似国家个中央政府与地方政府，衹弗过是运用至全世界各个有敎会个地方。圣公宗等使用主敎制个宗派亦有类似个组织架构。

• 圣座
  • （总敎区）
    • 敎区／宗座代牧区／宗座监牧区／宗座署理区
      • 堂区

天主敎会个自治团体，主要分为由修道者组成个各种男女修会、以及由平信徒组成个各种善会。在敎会法丄，敎会个自治团体需要获得敎会当局个批准，纔好算正式个敎会团体。

敎义

天主敎个敎义是以《圣经》为中心，但敎会当局个敎导（即圣传）也有一定个地位。天主敎个信仰生活个核心是七桩圣事，即圣洗圣事、坚振圣事、修和圣事、圣体圣事、婚配圣事、圣秩(神品)圣事、病人傅油（基督新敎则仅保留洗礼搭圣体作为正式个圣礼）。在箇当中，弥撒（圣体圣事为其主题）是顶重要个。 不过，新敎搭之基于圣经产生极大分歧，双方敎义好讲完全弗同。

日常生活当中中，诵经也是天主敎信徒经常进行个活动。昰些经文全是一些经过编排好个重要经文个连祷，像《天主经》、《宗徒信经》、《圣三光荣颂》、《玫瑰经》、《耶稣救主慈悲串经》

天主敎个节日蛮多，在基督敎三大派别里向少于东正敎而多于基督新敎。其中比较重要个有耶诞节、复活节、救主慈悲主日、圣神降临节、圣母升天节、圣体圣血节咾啥。

三位一体

圣经内呒没在文字丄明确表示三位一体个信理。但基于一些圣经经文以及根据敎会个圣传, 在场第一次尼西亚大公会议后, 为驳斥亚流异端, 在《尼西亚信经》中成为基本信条。早期敎父特土良是第一位使用“三一”（拉丁文：Trinitas）个神学家。

传承性

天主敎会由宗徒时代开始由首任敎宗——圣伯多禄宗徒领导，并由伯多禄个继承人带领敎会，经历二千多年，直到现在。是故天主敎会显示出《尼西亚信经》中“唯一、至圣、至公、从宗徒传下来个敎会”个特性。

圣事

天主敎相信圣事是由基督耶稣亲自建立，透过有形个标记分施无形个恩宠。七桩圣事涵盖基督徒生命中所有阶段，及一切重要时刻。在天主敎里向，圣事有七件，分别为:圣洗圣事、坚振圣事、修和圣事、圣体圣事、婚配圣事、圣秩圣事(神品)、病人傅油。 七桩圣事主要分成三类，入门圣事，治疗圣事，共融搭服务个圣事。

入门圣事

其中圣洗圣事、坚振圣事搭圣体圣事乃入门圣事，昰些圣事为人准备入敎奠定基础。 藉著基督个恩宠，人类分享天主性体，箇与本性生命个肇始、发展搭滋养有类似之处。信徒透过圣洗而重生；藉著坚振而坚强，并在圣体圣事中领受永生之粮。乃末，藉著入门圣事，佢场常能更丰盛地接受天主个生命，并且迈向爱德个成全。领好圣洗圣事，纔好领受其他圣事。

治疗个圣事

入门圣事对基督徒嚜衹不过刚刚开始，在人生个旅途上，难免有眼弗足，或有些犯罪之处。在受到痛苦、疾病搭死亡，还有犯罪之后，敎会为信友提供两桩圣事治疗心灵与肉身丄个疾病或创伤--修和圣事与病人傅油。

为共融服务个圣事

圣秩圣事搭婚姻圣事—是为其他人个得救而设立个，通过其为他人服务而达成个。昰两桩圣事赋予领受人，在敎会内一项特殊使命，并用来建立天主个子民。透过昰两桩圣事领仔圣洗搭坚振圣事个人，将接受特殊个祝圣。伊排接受圣秩圣事者蒙受祝圣而成为牧者，因基督之名，‘以天主个圣言搭恩宠牧养敎会’。另一方面，婚姻圣事使基督徒夫妇蒙受祝圣，为善尽佢场夫妻与为人父母个职责。

有些圣事是可以重复领受个，像：修和圣事、圣体圣事搭病人傅油。亦有些圣事一生人衹能领一趟，如:圣洗圣事、坚振圣事、圣秩圣事(神品)，因为昰些圣事在人身上留下永弗磨灭个神印。

死后个审判

义人在佢犯罪之日，弗能救佢；罪人在佢悔改之日，必受光荣。

对圣母个敬礼

天主敎会强调圣母衹是人--受造物之一，并非神，也弗会有搭天主有同等地位。《敎会宪章》第66条对敬礼圣母有以下个解释：“玛利亚，因为是天主个母亲，参与爻基督个奥迹，由于天主圣宠个举拔，佢衹在圣子以下，高出一切天神世人之上，所以理当受到敎会特别个崇敬。从老古老个时代，荣福童贞已畀尊为‘天主之母’个荣衔。信友在一切危难急需中，都呼求投奔佢个护佑。尤其自厄弗所会议以来，天主个子民对玛利亚个敬礼，在敬爱、呼求及效法方面，有仔惊人个发展，恰如佢个预言：‘从今以后万世万代要称我有福’（路1:48）。昰项在敎会内经常存在个敬礼，虽具有绝无仅有个特征，但对降生个圣言，对圣父及圣神个钦崇礼，仍然有本质上个区别，而且特别能促进昰项钦崇礼。原来敎会在健全而正统个敎义范围内，根据时代搭地区个情况，根据信友个习尚，批准爻对天主之母个若干敬礼形式，其目的是为敎人在敬礼圣母之际，也更认识、爱慕、光荣基督，并遵行其诫命，因为一切都是为祂而存在（参阅哥1:15-16）。”

天主敎会有四个关于圣母个信理，分别为：天主之母、童贞终身童贞、无染原罪（无玷始胎）搭圣母蒙召升天。

天主之母

“天主之母”之名个荣衔也是因耶稣基督而来。耶稣基督作为一个真人、真天主，祂个母亲玛利亚故畀称为“天主之母”，因为耶稣基督个人性搭天主性是弗可分开个。在历史中, 弗乏弗同异端弗承认此项道理。431年个厄弗所大公会议中，敎会为驳斥异端对基督降生奥迹个曲解，隆重宣布爻圣母为“天主之母”，成为敎会当信个道理，来表达及维护耶稣个“两性一位”。当中强调个是耶稣基督是真天主也是真人，由玛利亚因圣神而降生成人，救赎人类。告咾，敎会在宣告“天主之母”个辰光，其实正是在维护耶稣“两性一位”个道理－－天主性搭人性同时结合在耶稣昰只“位格”上。

终身童贞

“终身童贞”个信理指出圣母是百分之百个母亲，而且在产辰光童贞正表示出圣母是单靠天主个力量担圣子带到人间，佢弗是靠人间任何个力量， 甚至弗是靠人间爱情个力量来完成佢个使命，告咾圣母也是位百分之百“信德个母亲”，佢弗仅在领报辰光对天主说“是”搭“愿意”，佢还“愿意”到底，九个月之后佢仍要昰然“愿意”，单靠天主个力量、单靠信仰，在生产过程中担耶稣带来世界丄，在昰场我场也可看到“终身童贞”弗仅是做天主个旨意，它另一个意思就是单靠天主。在“终身童贞”所显示个信德个力量，对每一个信徒都是老重要、老大个启发。

外部连结

• Vatican.va  – 圣座官方网站
• News.va  – 官方新闻网站
• Vatican YouTube  – 官方YouTube频道