быть пойманными в так называемых «домах молли» было не просто опасно — в xviii веке это запросто могло привести мужчину к виселице. и все же такие тайные дома продолжали существовать в глубоком подполье, потому что всем необходимо почувствовать се6я среди своих.
в 1709 году журналист из лондона нед уорд, ханжа и блюститель морали, пытался сделать описание rей-бара тошнотворным, но по всему выходило, что парни просто весело проводили время вместе. «каждый вечер на неделе, — писал в своей roмофобной статье уорд, — в пабе, название которого я не стану упоминать, группа мужчин собирается вместе, чтобы сплетничать, рассказывать истории, хохотать до упаду и временами пьянствовать». по выражению того же уорда, те мужчины были никем иным, как «группой содомических извращенцев».

в xviii и начале xix веках геев в британии называли «молли» — часто это было оскорбительное прозвище, но иногда к нему относились и более нейтрально. предположительно, корни этого слова уходят в «mollis» — латинское слово для «мягкого» и «женственного». субкультура молли притаилась за закрытыми дверьми лондонских клубов и баров — единственных мест, где мужчины-roмосеkсуалы могли почувствовать се6я в безопасности, расслабиться и побыть среди своих. один из них прятался в тени ньюrейтской тюрьмы, другой скрывался в комнатах таверны под названием «красный лев». мужчины встречались там в поисках сеkса и любви, веселились и даже устраивали карнавальные «свадьбы».
до xviii века, как считают историки джеффри меррик и брайант рейган, roмосеkсуальность занимала почти нейтральное место среди прочих грехов. к ней относились так же, как к любви к выпивке или пристрастию к азартным играм — то есть ее осуждали, но подходили с пониманием. да, кто-то изменяет жене, кто-то любит выпить, а третьи предпочитают женщинам мужчин… что ж, у каждого свои слабости.
но уже в xvii веке все начало меняться. в 1533 году, задолго до того как ситуация стала по‑настоящему опасной, генрих viii (тот самый, у которого было много жен) издал «закон о содомии» — английский правовой акт 1533 года, предусматривающий наказание в виде смертной казни за содомию. сюда, впрочем, относились не только однополые контакты между мужчинами, но и анальный сеkс с женщиной, и даже зоофилия.
но если в самом начале принятия этого закона на практике его почти не применяли, то спустя 150 лет положение дел изменилось. отношение к геям стало заметно хуже, и теперь любовь к своему полу становилась в прямом смысле слова смертельно опасной.
и хотя оскар уальд называл roмосеkсуальность «любовью, которая се6я назвать не смеет», большинство относилось к этому феномену куда менее романтично. она стала считаться преступлением против бога, чем-то демоническим, более серьезным, чем все остальные грехи.
в такой атмосфере геям было просто необходимо место, где они они могли почувствовать се6я в безопасности. иногда это были дома с более или менее постоянными жильцами и визитерами, в другой раз — таверны. их объединяли две вещи: туда без лишнего шума мог проникнуть любой, кого посвятили в местонахождение, и выпивка там лилась рекой.
сэмюэль стивенс трудился под прикрытием на благо реформации (reformation of manners) — религиозной организации, 4лены которой поклялись искоренить все, что не было угодно богу — от содомии и до сеkс-работниц. в 1724 году он привел консте6лей в один из баров, который вычислил ранее. «там я нашел компанию мужчин, которые играли на скрипках, танцевали и пели непристойные песни. они целовались и использовали свои руки для весьма недостойных дел», — писал о том деле полицейский джозеф селлерз. именно это он заявил в суде.
так как больше всего информации о подобных заведениях дошло до нас из уст таких, как стивенс, или таких, как уорд, то есть людей, относящихся к roмосеkсуальности с презрением, то они с величайшей подробностью описывали сеkсуальную сторону жизни «молли». хотя, скорее всего, там была и еще одна — гораздо более важная. необходимость быть рядом с се6е подобными, чувство локтя, формирование собственной культуры в рамках вражде6ного общества.

игры в роды и переодевания
согласно другим суде6ным записям, нередко мужчины переодевались в женщин: «некоторые были полностью обряжены в платья, юбки и парики, в кружевные туфельки, боа и маски. на некоторых были капюшоны, другие были наряжены молочницами, пастушками в зеленых шляпках. лица некоторых были разрисованы до неузнаваемости».
судя по всему, в «домах молли» было принято своеобразное театральное действие, аналогов которому в современной культуре не осталось. в статье уорда встречается описание того, как выступали двое мужчин, называющих друг друга «сестра». один из них надел женский халат и стал притворяться, будто рожает. откуда-то достали деревянного ре6енка, все стали веселиться, праздновать и даже разыграли шутовской обряд крещения.
другие мужчины нарядились медсестрами и стали хлопотать над деревянным младенцем.
в некоторых «домах молли» разыгрывали и сваде6ные церемонии: мужчины могли зайти в «сваде6ную комнату» и там «консумировать брак». дверь охранял специальный человек, он следил за тем, чтобы «молодых» никто не побеспокоил.

облавы и позорные столбы
незащищенность и относительная известность «домов молли» выходила несчастным боком. полиция регулярно устраивала облавы на эти заведения, а мужчин, которых удалось задержать, бросали в тюрьму, где тех ждала виселица. в середине 1720-х рейды стали особенно частым явлениям. информаторы, хорошо знакомые с «домами молли», позволяли полицейским притворяться их мужьями.
одним из самых известных был рейд на бар «белый ле6едь» в 1810 году. полиция задержала 30 мужчин. чтобы дойти до караульного помещения, пленные были вынуждены пройти сквозь разъяренную толпу, которая кидалась в них предметами, смеялась и унижала. всего двое, правда, были приговорены к смерти. остальные — к унизительным часам у позорного столба, где любой проходящий мимо мог плюнуть им в лицо, оскорбить или швырнуть тухлятиной — дохлыми кошками, сгнившей рыбой и яйцами. лица и тела мужчин были испещрены ранами от ударов. спустя час у позорного столба сформировалось кольцо из 50 женщин, которые без перерыва швыряли в пленных предметы, пока те не теряли сознание.
рейды заставили геев глубже уйти в подполье, но не искоренили их культуру. был принят акт о поправках к уголовному законодательству (1885), содержащий «поправку лабушера», согласно которой мужчины, обвинённые в «грубой непристойности» (англ. gross indecency), под которой понималась всевозможная roмосеkсуальная активность в случаях, когда содомию нельзя было доказать, могли быть приговорены к тюремному заключению или каторжным работам на срок до двух лет.
и только в 2003 году с принятием закона keksual offences act 2003 из законодательства полностью исчезли понятия «содомии» и «грубой непристойности».
Взято с сайта upfy.org