Светлоокая Афина Паллада и воитель Мильтиад. Побасенки?

http://www.sirius-ru.net/liki/afina-pallada.htm
Афина Паллада – представительница высшей мировой всепобеждающей силы, одна из самых почитаемых богинь Древней Греции, входящая в число двенадцати великих олимпийских богов. Она почиталась как богиня знаний, искусств и ремёсел; дева-воительница, покровительница городов и государств, наук и мастерства, ума, сноровки, изобретательности.

Шлем и щит – это традиционные военные символы, ведь Афина – дева-воительница, что многие толковали как символ равенства между мужчинами и женщинами, а также символ мастерства в военном искусстве, поскольку Афина – богиня справедливой войны. Ника в древнегреческой мифологии крылатая богиня победы, она часто сопровождает Афину Палладу, так как является символом успешного результата, счастливого исхода чего-либо.
Как и положено женщине она имела множество военных и парадных шлемов для боевых и небоевых действий в боях как с мужчинам, так и с женщинами. Посмотрте как выглядел шлем коринфского типа с"ирокезом" как сейчас бы сказали и парадный шлем с наворотами (так тоже говорят завистники)
Образ Афины Паллады вызывает неподдельный интерес многих исследователей, рассуждающих о сакральном значении мифов о её деяниях, имени и атрибутах.
Ей давались различные эпитеты, помогающие понять и объяснить её функции. У Гомера, например, используется эпитет «главкопис» (греч:), т.е. совоокая или светлоокая. И действительно, в описаниях часто подчеркиваются большие сияющие глаза богини. Даже в этой мелочи проскальзывает великая мудрость, символически зашифрованная в древних легендах: «Огонь… замечается лишь в глазах. Слово не выражает его, и начертание не изображает его, ибо пламя его в той мысли, которая не выражается через телесную оболочку. Только зеркало глаз пропускает искры высшей мысли. Те глаза различат искры космических лучей, которые грубое зрение назовёт просто светом солнца».

Неудивительно, что для древних греков значимость Афины была приравнена к Зевсу, а иногда даже превосходила его.
И кто знает, не возродится ли вновь культ Афины-воительницы и целительности в наше время кажущегося атеизма и упадка традиционных религий и разнообразных верований….

Совершенно удивительным кажется в этой связи обнаружение военного шлема, которому более 2500 лет и который защищал своего владельца - знаменитого Мильтиада во время Марафонской битвы в 490 году до н.э.
Это артефакт глубокого прошлого, достоинство национального и общечеловеческого значения

Шлем коринфского типа, приношение полководца Мильтиада храму Зевса в Олимпии после победы над Персами. Надпись на шлеме гласит «Мильтиад приношение Зевсу». По оценкам специалистов этот шлем был изготовлен в 520 году до н.э.
Мильтиа́д (др.-греч. Μιλτιάδης; ок. 550—489 гг. до н. э.) — афинский государственный деятель, полководец периода греко-персидских войн (500—449 гг. до н. э. В 513 году до н. э. был вынужден стать вассалом персидского царя Дария Гистаспа и сопровождал его в походе на скифов и был вместе с другими греками оставлен охранять построенный персами мост на реке Дунай. Во время Ионийского восстания Мильтиаду пришлось покинуть Херсонес и уплыть в Афины. В Афинах он был обвинён в том, что был тираном во Фракии, но был оправдан.
После суда Мильтиад становится одним из самых влиятельных политиков Афин. В 490 году до н. э. Мильтиад был избран в коллегию стратегов. В том же году Дарий отправил экспедицию в Эгейское море, целью которой было покорение Афин.
В 490 году до н. э. персидский царь Дарий I направил в Западную Эгеиду карательную экспедицию под командованием Датиса и Артаферна. Отправившись из Киликии, персы (их численность — около 20 тысяч человек) держали курс по центральной части Эгейского моря, от острова к острову. По пути ими были захвачены несколько стратегически важных центров: Наксос, Делос и др. После 6-дневной осады была взята Эретрия. С Эвбеи персы через узкий пролив Еврип переправились в Аттику и встали лагерем у Марафона. Марафонская равнина была удобна для действий сильной персидской конницы

Знакомый с персидской тактикой, Мильтиад убедил военный совет дать сражение персам в открытом поле
Речь Мильтиада
«В твоих руках, Каллимах, сделать афинян рабами или же освободить их [...] Ведь с тех пор как существуют Афины, никогда им ещё не грозила столь страшная опасность, как теперь. [...] Мы — десять стратегов — разошлись во мнениях: одни советуют дать битву, а другие — нет. Если мы теперь же не решимся на битву, то я опасаюсь, что нахлынет великий раздор и так потрясёт души афинян, что они подчинятся мидянам. Если же мы сразимся с врагом, прежде чем у кого-либо возникнет гнусный замысел, то мы одолеем, так как ведь существует же божественная справедливость. Всё это теперь в твоей власти и зависит от тебя. Присоединись к моему совету, и твой родной город будет свободен и станет самым могущественным городом в Элладе. А если ты станешь на сторону противников битвы, тогда, конечно, мы погибли» (Геродот. VI. 109)

Получив благодаря добровольной уступчивости остальных стратегов в свои руки главное начальство над войском, Мильтиад воспользовался всеми выгодами местоположения и, сильным напором ошеломив персов, одержал победу над ними при Марафоне.
Афиняне и платейцы под командованием Мильтиада одержали блестящую победу. В бою погибло 192 грека и 6400 персов. (Об этом можно спорить потому что победители всегда преуменьшали свои потери и преувеличивали чужие) Победа подняла боевой дух афинян и впоследствии осталась в их памяти как символ величия Афин. Очень большую роль в победе сыграл Мильтиад. Но сограждане не были склонны должным образом признать его заслуги. Когда Мильтиад просил награждения масличным венком, ему отказали, намекнув, что победа одержана всеми воинами, а не только им одним. Граждане были убеждены в том, что победа при Марафоне — их общее дело, а не заслуга одного Мильтиада. Аристотель отметил, что именно после Марафонской битвы демос «стал чувствовать уверенность в себе». Честолюбивый Фемистокл часто повторял: «Лавры Мильтиада не дают мне спать». Радуйтесь, мы победиди!
Данная фраза впоследствии стала крылатой
После победы над персами в Афины был отправлен гонец со счастливой вестью. Этот гонец по имени Филиппид бежал без остановки 42 километра 195 метров, выкрикнул: «Радуйтесь, афиняне, мы победили!» — и упал замертво.

Побасенки?.. Но мир задремал бы без таких побасенок, обмелела бы жизнь, плесенью и тиной покрылись бы души. Побасенки!.. А вон протекли века, города и народы снеслись и исчезли с лица земли, как дым унеслось все, что было, а побасенки живут и повторяются поныне, и внемлют им мудрые цари, глубокие правители, прекрасный старец и полный благородного стремления юноша.