Ch'i philosophy

惠棟揭櫫「漢學」典範，推明「古義」而催發清儒共撰「新疏」之風，並以《易》學為其核心，力圖發揚漢代象數《易》學的內容與精神，建構一套獨特的詮釋思維。而檢覈惠棟豐富之《易》學著作，我們可以發現惠氏除以《易》結合明堂、禘祭之禮而寄託政治理想，進而將典禮制度展示儒者教化之風外，又由《易》會通《中庸》、《大學》思想以對抗「宋學」體系。更為關鍵的是，在此之中，更呈現出「以《荀》解《易》」的詮釋傾向，著重《荀子》義理思想的闡揚。可惜的是，目前學者未對惠棟思想中所反映出的荀學取向有一整體勾勒，亦缺少以荀學立場看待惠氏《易》學的視角。職是之故，本文以《荀子微言》為中心考察，擬就（一）《荀子》與《易》；（二）氣化流行與氣樂共感；（三）氣與神三方面加以論證，藉以蠡探惠棟思想與荀學二者間饒富意義之連繫及其特色。

自東漢初年，黃老思想與養生之術相互連繫起來，黃老學說於各個發展階段的狀態與意義，便成為研究道教學者所關心的面向。特別是《周易參同契》運用漢《易》原理衍說丹道，吸收神仙方術的內容，讓哲學、科學與宗教互摻為一，更奠定了後世道教《易》學的基礎。無論從外丹或內丹的詮釋與分析，我們都可以清楚地看到，從元氣講變化修煉的理論形態，不僅只是兩種不同修煉方法的相互應用而已，其背後所蘊涵的，更是戰國秦漢以來黃老思想典型的轉移。而向來對於《參同契》內煉取向黃老「引內養性」之說的概念探討，大都侷限在道教史或思想史的區塊中，甚少有一整體勾勒。職是之故，本文擬由《參同契》相關的思想理論，觀察內丹學如何吸收黃老學說中的「氣」論，去轉化成其追求長生不死的丹道體系。