(Go: >> BACK << -|- >> HOME <<)

سرآغاز

نگاه از برون

چشم ها را باید شست و گاهی نباید نگریست!

مریم حسین یزدی
images.jpg

چرا گاهی فکر می­کنیم که همه باید شبیه هم باشیم؟ چرا اگر کسی شبیه ما نبود، باید به طرز دیگری به او نگریست؟ آیا این ما هستیم که به لحاظ ظاهر ،استاندارد هستیم،یا دیگرانی که با متفاوت اند؟ آیا همه باید شکل و ظاهری یکسان داشته باشیم؟ آیا همه باید در یک طیفی از شکل و شمایل و ظاهر قرار بگیریم؟ آیا تفاوت به معنای غریبه بودن و بیگانه بودن هست؟ آیا ما همیشه ظاهری یکسان داریم؟ آیا خودمان در انتخاب چهره مان در

ایران، میراث در خطر: باستان شناسی و میراث فرهنگی از منظری بلند مدت

عمران گاراژیان
bastan1.JPG

مقدمه: سازمان عریض و طویل «میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری» پیشینه ای به اختصار «شعبه عتیقات» در دولت فخیمه قاجار دارد. این شعبه­ی دولتی چنانکه از نامش اش پیداست به مسئله و معضل عتیقات رسیدگی می کرده! معضلی وارداتی که در فرآیند تجّدد وارد خاورمیانه شده و در بین مردم و طبقات بالای سیاسی- اجتماعی فراگیر شد. آنگاه که شاهان قاجار خود پیشروان تجسس عتیقات بودند از خارجی و داخلی گرفته تا دولت های استعمارگر

پیوست: 

سفر به شمال قدیم

نسیبه فضل‌اللهی
Shomal 1.jpg

مروری بر سفرنامه سیاحانی که سال‌ها پیش از حوالی دریای خزر گذر کرده‌اند: گیلان، مازندران و گلستان قرن‌ها پیش چگونه بوده‌اند
خطۀ خوش شمال، از قدیم مقصد بسیاری از سیاحان و مسافرانی بوده که رنج سفر به این دیار را تاب آورده‏ اند. یکی از مسافران این خطه، شاه عباس صفوی بود که نزدیک به 500 سال پیش تنها شاهراه این سرزمین را بنا کرد؛ شاهراهی که امروز از آن تکه سنگی هم باقی‏ نمانده است.

شاه سلیمان صفوی (شاه صفی دوم) در سفرنامه‌ی کمپفر؛ قسمت دوم: ساختار فرهنگی‌ ـ اجتماعی

زهره روحی
550px-Great_Square_of_Isfahan_-_Engelbert_Kaempfer's_Amoenitates_Exoticae.jpg

در قسمت قبل قدرت و موقعیت سیاسی شاه سلیمان صفوی را بررسیدیم؛ اکنون در قسمت پایانی به آداب و رسوم، و روابط اجتماعی آن ایام خواهیم پرداخت.
چنانچه گفته شد، فقدان ساختار عقلانی و حقوقی در قلمرو قدرت، نه تنها باعث شد تا شاه صاحب اختیارِ مطلق باشد، بلکه حتا در خصوص محل

انسان شناسی هنر

استوارت پلتنر ترجمه ی ملیحه درگاهی
barkcloth paintings

انسان شناسان چگونه هنر را متفاوت از سایر دانشمندان علوم اجتماعی مطالعه می کنند؟  تفاوتهایی که هم در شکل ( اتکا بر روش مردم نگاری) وهم در محتوا (تمرکز بر جوامع حاشیه ای و غریب ) وجود دارد. انسانشناسان تقریبا همیشه از قوم نگاری به عنوان یک روش تحقیقی استفاده می کنند.  بدین معنی که بیشتر داده های اولیه ی خود را از طریق مشاهدات مستقیم

شاه سلیمان صفوی (شاه صفی دوم) در سفرنامه‌ی کمپفر؛ قسمت اول: ساختار سیاسی

زهره روحی
Shah_soleiman_safavi.jpg

اگر در عصر حاضر به اقتدار فرهنگی غرب باور داریم، ضرورتی به اثبات نیست که اساس شکل گیری این اقتدار به دوره‌های نخست مدرنیته برمی‌گردد. یعنی به عصری که «اثر گذاری» بر فرهنگ‌های غیر غربی ـ  اروپایی، روشی کارآمد برای استعمار محسوب می‌شد. از اینرو تحقیق و تفحص درباره‌ی فرهنگ و تمدن ملت‌های عقب‌مانده و مطالعه‌ی میدانی عادات و رسوم، یکی از ابزارهای مهم سلطه بر این سرزمین‌ها به شمار

معرفی شش سفرنامه ی ایتالیایی دوره صفوی

یاسمن نباتی مظلومی
Pietro_Della_Valle.jpg

تصویر: پیترو دولا واله
  این نوشتار سعی دارد که گوشه ای از ایران صفوی و آداب و رسوم حاکم در ایران دوران را از دیدگاه جهانگردان ایتالیایی بررسی کند. نگارنده تلاش خواهد کرد که نگاهی کوتاه اما دقیق بر این مطالب داشته باشد هرچند که خالی از نقص نخواهد بود.

درآمدی بر ایران شناسی

امید علی کریمی
clip_image007.jpg

دکتر زهره زرشناس  متولد تهران در سال 1330 می باشد. وی دارای مدرک دکترای فرهنگ و زبان های باستانی از دانشگاه تهران می باشد. در زمینه فرهنگ و زبان  های باستانی پژوهش ها و تالیفاتی دیگری نیز دارد که از میان آن ها می توان آثار زیر را نام برد:شش متن سغدی، جستارهایی در زبان های  ایرانی میانه شرقی، میراث ادبی روایی در ایران باستان، مجموعه متن های سغدی، داستان های سغدی و زن و وا ژه.

کتابشناسی موسیقی ایران در زبان های غیر فارسی

گروه صدا و موسیقی
the art of persian music.jpg

کتابشناسی و ماخذ شناسی درباره موسیقی، گرچه چند دهه در ایران سابقه دارد، اما منابع غیر فارسی درباره موسیقی در ایران ، همواره دور از دسترس عمومی بوده و محققان و دانشجویان ایرانی برای دستیابی به فهرستی قابل اعتماد و منسجم در این باره، پیوسته با مشکل روبرو بوده اند .درک این نقطه ضعف با درخواست یکی از دانشجویان موسیقی برای دستیابی به کتابشناسی غیر فارسی درباره موسیقی ایران صورت جدی تری

شناسایی میراث معنوی ایران و ایرانیان به اروپاییان(با تأکید بر نقش هانری کربن)

معصومه يدالله‌پور
AVT_Henry-Corbin_4453.jpeg

تصویر: کربن
هانری کربن(1978-1903) برجسته‌ترین مفسر غربی، حکمت معنوی ایران و فلسفه اسلامی این سرزمین، در روز چهاردهم آوریل 1903 در شهر پاریس دیده بر این جهان خاکی گشود. در ایام کودکی و جوانی از یک آموزش منظم مذهبی چنان‌که در یک خانواده معتقد کاتولیک

تمامی حقوق این پایگاه برای «انسان شناسی و فرهنگ» محفوظ است.