Єрусалимське королівство
Шаблон:Картка:Історична Країна Єрусалимське королівство — християнске королівство, що виникло в Леванті в 1099 році після завершення Першого Хрестового походу. Воно було знищене в 1291 році з падінням Акри.
Заснування і рання історія
Королівство було створене після захоплення хрестоносцями Єрусалима в 1099 році. Готфрід Бульонський, один з лідерів Першого Хрестового походу, був обраний першим королем. Він відмовився прийняти цей титул, не бажаючи носити королівський вінець там, де Спаситель носив терновий, натомість він прийняв титул Advocatus Sancti Sepulchri («Захисник Труни Господнєї»). Годфрід помер наступного року, його брат і спадкоємець, Балдуїн I, не був таким благочестивим і відразу прийняв титул «Король Єрусалиму».
Балдуїн вдало розширив королівство, захопивши портові міста, Акра, Сидон і Бейрут, а також утвердів свій сюзеренітет над державами хрестоносців на півночі — графством Едесса (ним же заснованим), князівством Антиохія і графством Тріполі. При нім збільшилася кількість жителів — латинян, що прийшли з Ар'ергардним Хрестовим походом, а також з'явився латинський патріарх. Італійські міста-держави (Венеція, Піза і Генуя) почали грати важливу роль в королівстві. Їх флот брав участь в захопленні портів, де вони отримували свої квартали для торгівлі.
Балдуїн помер в 1118 році і не залишив спадкоємців, його наступником став його кузен Балдуин де Бурк, граф Едесси. Балдуїн II також був здатним правителем, і, хоча він кілька разів протягом правління потрапляв в полон до сельджуків, кордони держави розширювалися, а в 1124 був узятий Тир.
Життя в королівстві
Устрій багато в чому грунтувався на феодальних порядках тодішньої Західної Європи, але з багатьма важливими відмінностями. Королівство розташовувалося на невеликій території, земель, придатних для сільського господарства, було небагато. З давніх часів в цьому регіоні вся економіка сосредотачивалась в містах, на відміну від середньовічної Європи. Феодали, що володіли землями, вважали за краще жити в Єрусалимі та в інших містах. Як і в Європі, барони мали васалів, при цьому будучи васалами короля. Сільське господарство грунтувалося на мусульманському варіанті феодальной системи — iqta (система наділів), цей порядок не був змінений.
Оскільки знатні сеньйори більше жили в Єрусалимі, чим в провінції, вони мали набагато більший вплив на короля, чим це було в Європі. Знатні барони складали Вищу раду, одну з ранніх форм парламенту в Західній Європі. Рада складалася з єпископів і впливових баронів, відповідала за вибори короля, надання грошей королеві, мобілізацію армії.
Недостача військ в значній мірі компеніровался створенням духовно-рицарських орденів. Ордени тамплиерів і госпитальерів були створені в перші роки королівства і часто замінювали баронів в провінції. Їх лідери знаходилися в Єрусалимі, жили у величезних замках і часто купували землі, які барони не могли захистити. Ордени знаходилися безпосередньо під папскім управлінням, а не королівським; вони були в значній мірі самостійні і не були зобов'язані нести військову повинність, проте, на ділі, брали участь у всіх головних битвах.
Важливими джерелами інформації по устрою життя королівства цього періода є праці Вильгельма Тирського і мусульманського письменника Усами ібн Мункиза.
Демографія
Нове покоління, що народилося і виросло в Леванті, вважало Святу Землю своєю батьківщиною і негативно відносилося до хрестоносців, що продовжували приїжджати. Також, вони часто були більш схожі на сирійців, а не на франків. Багато хто знав грецьку, арабску і інші східні мови, одружувалися на гречанках або армянках.
Як писав Фульхерій Шартрський: «Ми, жителі Заходу, стали жителями Сходу; той, хто був римлянином або франком, перетворився тут на галілеяніна або мешканця Палестини; той, хто проживав в Реймсі або Шартрі, бачить себе городянином з Тиру або Антиохії».
В 13-м сторліття Джон Ібелін склав перелік феодальних маєтків і число лицарів, що належали кожному з них, на жаль, цей перелік ймовірно відображає королівство 13-го століття, а не 12-го, і не надає ніякої вказівки на розмір неблагородного, нелатинського населення. Спочатку королівство було фактично позбавлене лояльного підвладного населення і мало лише небагатьох лицарів службовців, які б слідкували за виконання законів те наказів королівства. Проте, оскільки до королівства активно прибували представники європейських торгових фірм і лицарі військових орденів, справи королівства скоро покращилися. Подальша імміграція продовжувалася протягом якогось часу та збільшила франкське населення королівства до приблизно 25-35% у 1180-х. Багато мусульман, що втікли одразу після завоювання, також повернулися до королівства, зі сходу прибували й інші іммігранти.
Хоча мусульмани, євреї та православні фактично не мали ніяких прав в сільській місцевості, де вони були теоретично властивістю лорда-хрестоносця, який володів землею, толерантність для іншої віри була взагалі вища, ніж у будь-якому іншому місці на Близькому сході. Греки, сирійці та євреї продовжували жити як вони жили до того, під владою своїх власних законів і судів, просто їх колишні мусульманські повелителі були замінені хрестоносціми та мусульмани преєдналися до найнижих рангів суспільства. Раїс, лідер мусульманського або сирійського суспільства, був свого роду васалом до дворянина, який володів землею, але тому що лорд-хрестоносець часто був відсутнім, раїси та їх суспільства мали певну автономію. У містах мусульмани і правослані були вільні, хоча ніяким мусульманам не дозволяється жити безпосередньо в Єрусалимі. Проте, вони були другокласними громадянами і не грали ніякої ролі в політиці або законотворчої діяльності, і не бралися до військової служби. Так саме й італійці не несли ніяких повинностей, не дивлячись на мешкання в портових містах.
У будь-який час в Королівстві також існувала невідома кількість мусульманських рабів. Христични, як католики, так і православні, не могли бути рабами згідно закону, але ця доля була звичайною для мусульманських військовополонених, оскільки те ж саме робилося з християнськими полоненими, захопленими мусульманами. Втеча була ймовірно не важкою і збіглі раби завжди були проблемою, але єдиним законним засобом звільнення була конвертація до християнства.
Були багато спроб привернути поселенців з Європи, які б економічно звільнили Королівство від залежності від арабовського, сирійського і грецького населення, але значна імміграція і колонізація були за межами можливостей середньовічної Європи. Тому, хоча франкське сільське населення і зростало, воно залишалося відносно малим, і армії хрестоносців також прагнули бути малими, набраними з франкського населення міст. Це означало, що меншина уродженців заходу повинні були управляти великим та нелояльним населенням арабів, греків та сирійців.
Після втрати Єрусалиму в 1187 році, фактично все населення Франків і італійців втекло назад до Європи. Повторне захоплення середземноморського узбережжя протягом Третього Походу, дозволило відновити франкське населення берегових міст. Міста, що залишилися, мали більш гомогенне західне католиуьке населення, і у залишку Королівства населення було переважно франкським та італійським.
Економіка
Переважання в області міст і присутність італійських торговців привели до розвитку економіки, яка була більш комерційною, ніж сільськогосподарською. Палестина завжди була перетином торгових шляхів; тепер торгівля розповсюдилася і на Європу. Європейські товари, наприклад, текстиль з Північної Європи з'явилися на Ближньому Сході і в Азії, тоді як азіатські товари транспортувалися назад в Європу. Італійські міста-держави отримували величезний прибуток, що вплинуло на їх розквіт в наступні століття.
Єрусалим також збирав гроші в вигляді дані, спочатку від берегових міст, які ще не були захоплені, і пізніше від інших сусідніх держав, таких як Дамаск і Єгипет, які хрестоносці не могли завоювати. Після того, як Болдуін I розширив сою влади над Трансіорданією, Єрусалим також отримував дохід від оподаткування мусульманських караванів, що проходили з Сирії до Єгипту або Аравії. Грошова економіка Єрусалиму означала, що частково проблема людського ресурсу могла бути виришена через привернення найманців, практика незвичайна в середньовічній Європі. Найманці могли бути як хрестоносцями, так і мусульманськими солдатами, зокрема знамениті туркопольці.
Освіта
Єрусалим був центром освіти в королівстві. При Церкві Священної Могили існувала велика школа; відносне багатство класу торговців означало, що їх діти могли бути виховані там разом з дітьми знаті - можливо, що Вільгельм Тирський був однокласником майбутнього короля Болдуіна III. В школі Церкви Священної Могили викладали основні навики читання і письма латиною, але вищу освіту доводилося отримувати в одному з університетів Європи; створення університету було неможливим в культурі Єрусалиму хрестоносців, де війна була значно більше важливою, ніж філософія або теологія. Проте, дворянство і більшість франкського населення мали високий рівень письменності: було багато адвокатів і клерків, а вивчення закону, історії та інших академічних наук були улюбленим проведенням часу королівського сімейства і дворянства. Єрусалим також мав обширну бібліотеку не тільки стародавніх і середньовічних латинських робіт, але і арабської літератури, багато з якої було очевидно захоплене від Усами ібн Мункиза і його оточення протягом набігу 1150-х. Церква Священної Могили також містила королівські рукописні майстерні, де вироблялися офіційні документи королівства. За винятком латинської мови, стандартної письменної мови середньовічної Європи, простий народ Єрусалиму хрестоносців також розмовляв народними формами французької і італіцської мов, грецька, вірменська та арабська також були дещо поширені серед франкських поселенців.
Середина 12 століття
Балдуїну II успадковувала його дочка Мелісенда, яка правила разом з своїм чоловіком Фульком Анжуйським. Під час їх царювання був досягнутий найбільший культурний і економічний розвиток, символ якого — псалтир Мелісанди, замовлений королевою між 1135 і 1143 роками. Фульк, знаменитий полководець, зіткнувся з новим небезпечним ворогом — атабеком Мосула Зенги. Хоча Фульк вдало протистояв Зенги протягом свого правління, Гийом Тирський критикував його за погану організацію охорони кордонів. Фульк помер на полюванні в 1143 році. Зенги скористався цим і захопив графство Едесса в 1146. Королева Мелісенда, що стала регентом при своєму синові Балдуїні III, призначила нового коннетабля Манассе Д’Ієржа, який очолив армію після смерті Фулька. У 1147 році до королівства прибули учасники Другого Хрестового походу.