Теософия: различия между версиями
[отпатрулированная версия] | [отпатрулированная версия] |
Нет описания правки Метки: с мобильного устройства из мобильной версии |
|||
(не показаны 42 промежуточные версии 17 участников) | |||
Строка 1: | Строка 1: | ||
{{Другие значения|Теософия (значения)}} |
{{Другие значения|Теософия (значения)}} |
||
[[Файл:Emb_logo.png|мини|Эмблема Теософского общества]] |
[[Файл:Emb_logo.png|мини|Эмблема [[Теософское общество|Теософского общества]]]] |
||
'''Теосо́фия''' ({{lang-grc|θεοσοφία}} «божественная мудрость») — религиозное учение, основанное в [[Соединённые Штаты Америки| |
'''Теосо́фия''' ({{lang-grc|θεοσοφία}} «божественная мудрость», «богопознание»<ref>{{Книга|автор=[[Элбакян, Екатерина Сергеевна|Элбакян Е. С.]] |заглавие=Энциклопедия религий|год=2008|место=Москва|издательство=Академический проект|страницы=1256|страниц=1520|isbn=978-5-8291-1084-0, 978-5-98426-067-1}}</ref>) — религиозное учение, основанное в [[Соединённые Штаты Америки|Соединённых Штатах]] в конце XIX века русской иммигранткой [[Елена Блаватская|Еленой Блаватской]]<ref>{{статья |автор= Olav Hammer |заглавие=Schism and Consolidation: The Case of the Theosophical Movement |издание=Sacred Schisms: How Religions Divide |ответственный= James R. Lewis |место=Cambridge |издательство=Cambridge University Press |год=2009 |страницы=196–217}}</ref> и опирающееся преимущественно на её же труды. Исследователями религии классифицируется как [[новое религиозное движение]] и как часть [[оккультист]]ской части западного [[эзотеризм]]а<ref name="britannica">[http://www.britannica.com/EBchecked/topic/591137/theosophy Theosophy] {{Wayback|url=http://www.britannica.com/EBchecked/topic/591137/theosophy |date=20110909120041 }} // [[Энциклопедия Британника]]</ref>. Она опирается как на старые европейские философии, такие как [[гностицизм]] и [[неоплатонизм]]<ref name="britannica" />, так и на азиатские религии, такие как [[индуизм]] и [[буддизм]]<ref>{{статья |автор=Mary Farrell Bednarowski |заглавие=Outside the Mainstream: Women's Religion and Women Religious Leaders in Nineteenth-Century America |журнал=Journal of the American Academy of Religion |volume=48 |number=2 |год=1980 |pages=207—231 |jstor=1462703}}</ref>. |
||
Согласно Блаватской, теософия учит, что существует древнее и скрытное братство духовных адептов, известных как [[:en:Masters of the Ancient Wisdom|Учителя]], которые, хотя и находятся по всему миру, сосредоточены в [[Тибет]]е. Теософы считают, что эти Учителя развили великую мудрость и сверхъестественные силы, также теософы считают, что именно они положили начало современному теософскому движению, распространяя свои учения через Блаватскую. |
Согласно Блаватской, теософия учит, что существует древнее и скрытное братство духовных адептов, известных как [[:en:Masters of the Ancient Wisdom|Учителя]], которые, хотя и находятся по всему миру, сосредоточены в [[Тибет]]е. Теософы считают, что эти Учителя развили великую мудрость и сверхъестественные силы, также теософы считают, что именно они положили начало современному теософскому движению, распространяя свои учения через Блаватскую. |
||
Строка 8: | Строка 8: | ||
Основательница теософии, [[Елена Блаватская]], настаивала на том, что это не религия{{sfn|Lachman|2012|p=137}}, хотя она называла теософию современной передачей «некогда универсальной религии», которая, как она утверждала, существовала в глубине человеческого прошлого{{sfn|Franklin|2018|p=193}}. То, что теософию не следует называть религией, является утверждением, которое поддерживалось теософскими организациями{{sfn|Campbell|1980|p=196}}, которые вместо этого рассматривают её как систему, которая охватывает то, что они считают «существенной истиной», лежащей в основе религии, философии и науки{{sfn|Santucci|2012|p=234}}. В результате теософские группы позволяют своим членам придерживаться других религиозных убеждений{{sfnm|Campbell|1980|p1=196|Dixon|2001|p2=4}}, в результате чего есть теософы, которые также идентифицируют себя как христиане, буддисты или индуисты{{sfn|Dixon|2001|p=4}}. |
Основательница теософии, [[Елена Блаватская]], настаивала на том, что это не религия{{sfn|Lachman|2012|p=137}}, хотя она называла теософию современной передачей «некогда универсальной религии», которая, как она утверждала, существовала в глубине человеческого прошлого{{sfn|Franklin|2018|p=193}}. То, что теософию не следует называть религией, является утверждением, которое поддерживалось теософскими организациями{{sfn|Campbell|1980|p=196}}, которые вместо этого рассматривают её как систему, которая охватывает то, что они считают «существенной истиной», лежащей в основе религии, философии и науки{{sfn|Santucci|2012|p=234}}. В результате теософские группы позволяют своим членам придерживаться других религиозных убеждений{{sfnm|Campbell|1980|p1=196|Dixon|2001|p2=4}}, в результате чего есть теософы, которые также идентифицируют себя как христиане, буддисты или индуисты{{sfn|Dixon|2001|p=4}}. |
||
[[Религиоведение|Религиоведы]], изучавшие теософию, характеризуют её как религию{{sfnm|Campbell|1980|p1=38, 72|Godwin|1994b|p2=xix|HammerRothstein|2013|p3=2|Franklin|2018|p4=192}}. В своей истории теософского движения Брюс Ф. Кэмпбелл отметил, что теософия пропагандирует «религиозное мировоззрение», используя «явно религиозные термины», и что её центральные принципы не являются однозначным фактом, а скорее принимаются на веру{{sfn|Campbell|1980|pp=72, 196}}. [[Олаф Хаммер]] и Микаэль Ротштейн назвали теософию «одной из самых важных религиозных традиций современного мира»{{sfn|Hammer|Rothstein|2013|p=2}}. Различные ученые указывали на её эклектическую природу; Джосселин Годвин описал теософию как «универсально эклектичное религиозное движение»{{sfn|Godwin|1994b|p=xix}}, в то время как ученый Дж. Джеффри Франклин охарактеризовал теософию как «гибридную религию» за её синкретическую комбинацию элементов из различных других источников{{sfn|Franklin|2018|pp=xiv, 192}}. В частности, теософия была классифицирована как [[новое религиозное движение]]{{sfn|Lowry|2019|p=70}}. |
[[Религиоведение|Религиоведы]], изучавшие теософию, характеризуют её как религию{{sfnm|Campbell|1980|p1=38, 72|Godwin|1994b|p2=xix|HammerRothstein|2013|p3=2|Franklin|2018|p4=192}}. В своей истории теософского движения Брюс Ф. Кэмпбелл отметил, что теософия пропагандирует «религиозное мировоззрение», используя «явно религиозные термины», и что её центральные принципы не являются однозначным фактом, а скорее принимаются на веру{{sfn|Campbell|1980|pp=72, 196}}. [[Олаф Хаммер]] и Микаэль Ротштейн назвали теософию «одной из самых важных религиозных традиций современного мира»{{sfn|Hammer|Rothstein|2013|p=2}}. Различные ученые указывали на её [[Эклектизм|эклектическую]] природу; Джосселин Годвин описал теософию как «универсально эклектичное религиозное движение»{{sfn|Godwin|1994b|p=xix}}, в то время как ученый Дж. Джеффри Франклин охарактеризовал теософию как «гибридную религию» за её [[Религиозный синкретизм|синкретическую]] комбинацию элементов из различных других источников{{sfn|Franklin|2018|pp=xiv, 192}}. В частности, теософия была классифицирована как [[новое религиозное движение]]{{sfn|Lowry|2019|p=70}}. |
||
=== Этимология === |
=== Этимология === |
||
[[Файл:Blavatsky and Olcott.jpg|thumb|right|Блаватская и Олкотт, двое из основателей Теософского общества]] |
[[Файл:Blavatsky and Olcott.jpg|thumb|right|Блаватская и Олкотт, двое из основателей Теософского общества]] |
||
На собрании ''Miracle Club'' в Нью-Йорке 7 сентября 1875 года Блаватская, Олкотт и Джадж согласились создать организацию, а Чарльз Сотеран предложил назвать |
На собрании ''Miracle Club'' в Нью-Йорке 7 сентября 1875 года Блаватская, Олкотт и Джадж согласились создать организацию, а Чарльз Сотеран предложил назвать её [[Теософское общество|Теософским обществом]]{{sfnm|Campbell|1980|pp1=27–28|Meade|1980|p2=151|Washington|1993|pp3=53–54|Goodrick-Clarke|2004|p4=7|Lachman|2012|pp5=130–31, 136}}. Прежде чем принять название «теософский», они обсуждали различные потенциальные имена, в том числе Египетское общество, Герметическое общество и Общество [[Розенкрейцеры|розенкрейцеров]]{{sfn|Santucci|2012|p=232}}. Этот термин не был новым, но ранее использовался в различных контекстах [[Старки, Джордж|филалетианцами]] и [[Христианский мистицизм|христианским мистиком]] [[Бёме, Якоб|Якобом Бёме]]{{sfnm|Washington|1993|p1=55|Goodrick-Clarke|2004|p2=8|Lachman|2012|p3=133}}. Этимологически этот термин произошел от греческих слов {{lang-el|θεός}} «[[Бог]]» + {{lang-el|σοφία}} «[[мудрость]]», что означает «божественная мудрость» или «мудрость Бога»{{sfnm|Faivre|1994|p1=24|Lachman|2012|p2=132}}. |
||
Термин теософия появился (как на греческом, так и на латинском) в трудах отцов ранней церкви как синоним теологии{{sfn|Faivre|1994|p=24}}. В своей книге «Ключ к теософии» Блаватская заявила, что термин «теософия» был придуман «александрийскими философами», особенно Аммонием Саккасом{{sfn|Partridge|2013|p=325}}. |
Термин теософия появился (как на греческом, так и на латинском) в трудах отцов ранней церкви как синоним теологии{{sfn|Faivre|1994|p=24}}. В своей книге «Ключ к теософии» Блаватская заявила, что термин «теософия» был придуман «александрийскими философами», особенно Аммонием Саккасом{{sfn|Partridge|2013|p=325}}. |
||
Строка 18: | Строка 18: | ||
== История == |
== История == |
||
{{main|Христианская теософия}} |
{{main|Христианская теософия}} |
||
Термин «теософия» известен со [[II век]]а н. э., когда его стали употреблять [[неоплатонизм|неоплатоники]]: [[Аммоний Саккас]] и его ученики, создавшие философскую систему, главной целью которой было примирить все религии, утвердив единый универсальный принцип и общую систему этики, основанной на вечных истинах |
Термин «теософия» известен со [[II век]]а н. э., когда его стали употреблять [[неоплатонизм|неоплатоники]]: [[Аммоний Саккас]] и его ученики, создавшие философскую систему, главной целью которой было примирить все религии, утвердив единый универсальный принцип и общую систему этики, основанной на вечных истинах<ref name="Tmgy">[http://www.yro.narod.ru/bibliotheca/teosophy/teosof_slovar1.htm Теософия] {{Wayback|url=http://www.yro.narod.ru/bibliotheca/teosophy/teosof_slovar1.htm |date=20081005095726 }} Краткий философский словарь / А. П. Алексеев, Г. Г. Васильев и др.; Под ред. А. П. Алексеева — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2004. С. 34-35. Словарь подготовлен коллективом кафедры философии гуманитарных факультетов Московского государственного университета имени М. В. Ломоносова.</ref>. |
||
В «[[Ареопагитики|Ареопагитиках]]» термин «теософия» используется как синоним термина «[[теология]]». |
В «[[Ареопагитики|Ареопагитиках]]» термин «теософия» используется как синоним термина «[[теология]]». |
||
Строка 26: | Строка 26: | ||
Под влиянием Шеллинга, в системе [[Соловьёв, Владимир Сергеевич|Владимира Соловьёва]] появляется термин «свободная теософия». Постулируется, что свободная теософия является цельным знанием — высшим синтезом рационального и [[эмпиризм|эмпирического]] знания с мистическим знанием. Характеристика «свободная» подчёркивает отличие от традиционной теософии, заявляя, что свободная теософия есть творческий продукт критической мысли, опыта и мистического откровения. |
Под влиянием Шеллинга, в системе [[Соловьёв, Владимир Сергеевич|Владимира Соловьёва]] появляется термин «свободная теософия». Постулируется, что свободная теософия является цельным знанием — высшим синтезом рационального и [[эмпиризм|эмпирического]] знания с мистическим знанием. Характеристика «свободная» подчёркивает отличие от традиционной теософии, заявляя, что свободная теософия есть творческий продукт критической мысли, опыта и мистического откровения. |
||
[[Теософское общество]] было в значительной степени созданием двух людей: Елены Блаватской и Генри Стила Олкотта{{sfn|Campbell|1980|p=2}}. Христианство во второй половине XIX века в Соединенных Штатах столкнулось с трудностями в результате быстрой урбанизации и индустриализации, высокого уровня иммиграции и растущего понимания [[Теория эволюции|теории эволюции]], которая бросила вызов традиционным христианским представлениям об истории{{sfn|Campbell|1980|p=8}}. В разных частях страны были созданы различные новые религиозные общины, в том числе Свободное религиозное объединение, [[Новое мышление]], [[Христианская наука]] и [[Спиритуализм (религия)]]{{sfn|Campbell|1980|pp=8–9}}. |
[[Теософское общество]] было в значительной степени созданием двух людей: [[Елена Блаватская|Елены Блаватской]] и Генри Стила Олкотта{{sfn|Campbell|1980|p=2}}. Христианство во второй половине XIX века в Соединенных Штатах столкнулось с трудностями в результате быстрой урбанизации и индустриализации, высокого уровня иммиграции и растущего понимания [[Теория эволюции|теории эволюции]], которая бросила вызов традиционным христианским представлениям об истории{{sfn|Campbell|1980|p=8}}. В разных частях страны были созданы различные новые религиозные общины, в том числе Свободное религиозное объединение, [[Новое мышление]], [[Христианская наука]] и [[Спиритуализм (религия)]]{{sfn|Campbell|1980|pp=8–9}}. |
||
== Верования и учения == |
== Верования и учения == |
||
Строка 36: | Строка 36: | ||
[[Файл:Theosophical Society.jpg|thumb|right|Здание Теософского Общества в [[Рейкьявик]]е, Исландия]] |
[[Файл:Theosophical Society.jpg|thumb|right|Здание Теософского Общества в [[Рейкьявик]]е, Исландия]] |
||
[[Файл:Palmerston North Theosophical Hall MRD.jpg|thumb|Теософский зал в [[Палмерстон-Норт]], Новая Зеландия]] |
[[Файл:Palmerston North Theosophical Hall MRD.jpg|thumb|Теософский зал в [[Палмерстон-Норт]], Новая Зеландия]] |
||
В течение первого столетия своего существования теософия утвердилась как международное движение{{sfn|Campbell|1980|p=147}}. Кэмпбелл считал, что с момента своего основания и до 1980 года теософия приобрела десятки тысяч приверженцев{{sfn|Campbell|1980|p=175}}. Он отметил, что в тот последний год в Адьярском теософском обществе насчитывалось около 35 000 членов (9 000 из которых были в Индии), около 5500 членов Теософского общества в Америке, около 1500 членов Международного теософического общества (Пасадена) и около 1200 членов Объединенной Ложи Теософии{{sfn|Campbell|1980|p=177}}. Членство в Теософском обществе достигло своего пика в 1928 году, когда в нем было 45 000 членов{{sfn|Poller|2018|p=86}}. Ложа Общества в Окленде, Новая Зеландия, была одним из крупнейших в мире, насчитывавшим более 500 членов в 1949 году<ref>{{Cite web|url=https://www.theosophyforward.com/theosophical-encyclopedia/677-theosophy-in-new-zealand|title=Theosophy in New Zealand|last=Ravelli|first=Sandy|date= |
В течение первого столетия своего существования теософия утвердилась как международное движение{{sfn|Campbell|1980|p=147}}. Кэмпбелл считал, что с момента своего основания и до 1980 года теософия приобрела десятки тысяч приверженцев{{sfn|Campbell|1980|p=175}}. Он отметил, что в тот последний год в Адьярском теософском обществе насчитывалось около 35 000 членов (9 000 из которых были в Индии), около 5500 членов Теософского общества в Америке, около 1500 членов Международного теософического общества (Пасадена) и около 1200 членов Объединенной Ложи Теософии{{sfn|Campbell|1980|p=177}}. Членство в Теософском обществе достигло своего пика в 1928 году, когда в нем было 45 000 членов{{sfn|Poller|2018|p=86}}. Ложа Общества в Окленде, Новая Зеландия, была одним из крупнейших в мире, насчитывавшим более 500 членов в 1949 году<ref>{{Cite web|url=https://www.theosophyforward.com/theosophical-encyclopedia/677-theosophy-in-new-zealand|title=Theosophy in New Zealand|last=Ravelli|first=Sandy|date=2012-11-13|website=Theosophy Forward|deadlink=no|archive-url=https://web.archive.org/web/20200617152738/https://www.theosophyforward.com/theosophical-encyclopedia/677-theosophy-in-new-zealand|archive-date=2020-06-17|access-date=2020-04-05}}</ref>. |
||
Теософские группы состоят в основном из отдельных лиц, а не из семей. Кэмпбелл отметил, что эти члены были отчуждены от обычных социальных ролей и практик |
Теософские группы состоят в основном из отдельных лиц, а не из семей. Кэмпбелл отметил, что эти члены были отчуждены от обычных социальных ролей и практик{{sfn|Campbell|1980|p=45}}. |
||
Как отмечает Диксон, в конце девятнадцатого и начале двадцатого веков Теософское общество «обращалось прежде всего к элите, образованному, среднему и верхнему среднему классу»{{sfn|Dixon|2001|p=8}}. По её словам, это была «религия для „мыслящих классов“»{{sfn|Dixon|2001|p=8}}. Кэмпбелл заявил, что теософия привлекает «нетрадиционных, либерально настроенных жителей Запада»{{sfn|Campbell|1980|p=94}}, и, согласно Диксону, они были среди тех, «кто представлял себя как гуманитарная совесть среднего класса, диссидентское меньшинство, которое работало во множестве параллельных организаций, чтобы критиковать доминирующие буржуазные ценности и культуру»{{sfn|Dixon|2001|p=10}}. |
Как отмечает Диксон, в конце девятнадцатого и начале двадцатого веков Теософское общество «обращалось прежде всего к элите, образованному, среднему и верхнему среднему классу»{{sfn|Dixon|2001|p=8}}. По её словам, это была «религия для „мыслящих классов“»{{sfn|Dixon|2001|p=8}}. Кэмпбелл заявил, что теософия привлекает «нетрадиционных, либерально настроенных жителей Запада»{{sfn|Campbell|1980|p=94}}, и, согласно Диксону, они были среди тех, «кто представлял себя как гуманитарная совесть среднего класса, диссидентское меньшинство, которое работало во множестве параллельных организаций, чтобы критиковать доминирующие буржуазные ценности и культуру»{{sfn|Dixon|2001|p=10}}. |
||
Строка 45: | Строка 45: | ||
== См. также == |
== См. также == |
||
* [[Эзотерический буддизм (книга)]] |
|||
* [[Гностицизм]] |
* [[Гностицизм]] |
||
* [[Герметизм]] |
* [[Герметизм]] |
||
Строка 66: | Строка 67: | ||
|Проект = |
|Проект = |
||
}} |
}} |
||
⚫ | |||
* {{книга |автор=[[Мень, Александр Владимирович|Мень А. В.]] |заглавие=Библиологический словарь |ссылка=http://alexandrmen.ru/books/dict/18-t.pdf |часть=Теософия и Библия |том=3 |ответственный= |место=М. |издательство=Фонд им. А. Меня |год=2002 |издание= |страницы=224–227 |isbn=5-89831-028-2 |ref=Мень }} |
* {{книга |автор=[[Мень, Александр Владимирович|Мень А. В.]] |заглавие=Библиологический словарь |ссылка=http://alexandrmen.ru/books/dict/18-t.pdf |часть=Теософия и Библия |том=3 |ответственный= |место=М. |издательство=Фонд им. А. Меня |год=2002 |издание= |страницы=224–227 |isbn=5-89831-028-2 |ref=Мень }} |
||
⚫ | |||
⚫ | |||
⚫ | |||
⚫ | * {{статья |автор=Jake Poller |заглавие="Under a Glamour": Annie Besant, Charles Leadbeater and Neo-Theosophy |pages=77–93 |издание=The Occult Imagination in Britain: 1875–1947 |ответственный=Christine Ferguson and Andrew Radford |isbn=978-1-4724-8698-1 |год=2018 |место=Abingdon and New York |издательство=Routledge |ref=Poller}} |
||
⚫ | |||
⚫ | |||
* {{книга|автор=[[Хаммер, Олаф|Hammer O.]] |заглавие=Claiming Knowledge: Strategies of Epistemology from Theosophy to the New Age |ссылка= http://books.google.ru/books?id=EZYsPQgBNioC |издание=Переиздание 2001|место= Boston |издательство=Brill|год=2003 |allpages=550 |серия=Studies in the history of religions |isbn=9789004136380 |ref=Hammer}} |
* {{книга|автор=[[Хаммер, Олаф|Hammer O.]] |заглавие=Claiming Knowledge: Strategies of Epistemology from Theosophy to the New Age |ссылка= http://books.google.ru/books?id=EZYsPQgBNioC |издание=Переиздание 2001|место= Boston |издательство=Brill|год=2003 |allpages=550 |серия=Studies in the history of religions |isbn=9789004136380 |ref=Hammer}} |
||
⚫ | * {{книга|автор=Santucci J. A. |часть=Theosophy |заглавие=The Cambridge Companion to New Religious Movements |ссылка часть= https://books.google.ru/books?id=RM0AAwAAQBAJ&pg=PA231 |ответственный= Под ред. O. Hammer, M. Rothstein |издание= |место= |издательство= Cambridge University Press |год=2012 |allpages=341 |pages=231–246 |серия=Cambridge Companions to Religion |isbn=9781107493551|тираж= |ref=Santucci}} |
||
⚫ | * {{книга |автор=[[:en:Joscelyn Godwin|Godwin J.]] |часть=Foreword |ссылка= https://books.google.ru/books?id=bMVrr1XaADwC |заглавие=The Masters Revealed: Madame Blavatsky and the Myth of the Great White Lodge |серия=SUNY series in Western esoteric traditions |место=Albany |издательство= SUNY Press |год=1994 |allpages=288 |pages=xv—xix |isbn= 9780791420638 |ref=Godwin}} |
||
* {{статья |автор=Беспаленко П. Н., Римский В. П. |заглавие=Политико-идеологические и социокультурные основания типологии нетрадиционных религий |оригинал= |ссылка= http://cyberleninka.ru/article/n/politiko-ideologicheskie-i-sotsiokulturnye-osnovaniya-tipologii-netraditsionnyh-religiy |автор издания= |издание=Известия Тульского государственного университета. Гуманитарные науки |тип= |место=Тула |издательство=[[Тульский государственный университет]] |год=2009 |выпуск= |том= |номер=1 |страницы=3—13 |isbn= |issn= |doi= |bibcode= |arxiv= |pmid= |язык= |ref=Беспаленко, Римский |archiveurl= |archivedate=}} |
* {{статья |автор=Беспаленко П. Н., Римский В. П. |заглавие=Политико-идеологические и социокультурные основания типологии нетрадиционных религий |оригинал= |ссылка= http://cyberleninka.ru/article/n/politiko-ideologicheskie-i-sotsiokulturnye-osnovaniya-tipologii-netraditsionnyh-religiy |автор издания= |издание=Известия Тульского государственного университета. Гуманитарные науки |тип= |место=Тула |издательство=[[Тульский государственный университет]] |год=2009 |выпуск= |том= |номер=1 |страницы=3—13 |isbn= |issn= |doi= |bibcode= |arxiv= |pmid= |язык= |ref=Беспаленко, Римский |archiveurl= |archivedate=}} |
||
* {{книга |автор=[[Кэрролл, Роберт Тодд|Кэрролл Р. Т.]] |часть=Теософия |ссылка часть= http://skepdic.ru/teosofiya/ |заглавие=[[Энциклопедия заблуждений: собрание невероятных фактов, удивительных открытий и опасных поверий]] |оригинал= |ссылка= |викитека= |ответственный= |издание= |место=М. |издательство=Издательский дом «Вильямс» |год=2005 |том= |страницы= |столбцы= |страниц=672 |серия= |isbn=5-8459-0830-2, ISBN 0-471-27242-6 |тираж= |ref= Кэрролл}} |
* {{книга |автор=[[Кэрролл, Роберт Тодд|Кэрролл Р. Т.]] |часть=Теософия |ссылка часть= http://skepdic.ru/teosofiya/ |заглавие=[[Энциклопедия заблуждений: собрание невероятных фактов, удивительных открытий и опасных поверий]] |оригинал= |ссылка= |викитека= |ответственный= |издание= |место=М. |издательство=Издательский дом «Вильямс» |год=2005 |том= |страницы= |столбцы= |страниц=672 |серия= |isbn=5-8459-0830-2, ISBN 0-471-27242-6 |тираж= |ref= Кэрролл}} |
||
* {{ВТ-ЭСБЕ|Теософия|[[Лапшин, Иван Иванович|Лапшин И. И]]. |
* {{ВТ-ЭСБЕ|Теософия|[[Лапшин, Иван Иванович|Лапшин И. И]].}} |
||
* [http://www.ras.ru/publishing/rasherald/rasherald_articleslist.aspx?magazineid=5f91d31e-2035-4674-a4a8-38035cbec6aa Теософия как мировоззренческая позиция] // ''Бычихина Л. В.'', кандидат филологических наук, докторант Института мировой литературы РАН. / «[[Вестник Российской академии наук]]» 1992. Журнал № 6. ([https://web.archive.org/web/20160304131937/http://www.ras.ru/FStorage/download.aspx?Id=d42bffa4-0e7f-46af-bdf6-1b508725c1c7 html-версия]) |
* [http://www.ras.ru/publishing/rasherald/rasherald_articleslist.aspx?magazineid=5f91d31e-2035-4674-a4a8-38035cbec6aa Теософия как мировоззренческая позиция] // ''Бычихина Л. В.'', кандидат филологических наук, докторант Института мировой литературы РАН. / «[[Вестник Российской академии наук]]» 1992. Журнал № 6. ([https://web.archive.org/web/20160304131937/http://www.ras.ru/FStorage/download.aspx?Id=d42bffa4-0e7f-46af-bdf6-1b508725c1c7 html-версия]) |
||
* [http://www.yro.narod.ru/bibliotheca/teosophy/teosof_slovar1.htm Теософия] // Краткий философский словарь / А. П. Алексеев, Г. Г. Васильев и др.;Под ред. А. П. Алексеева — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2004. Словарь подготовлен коллективом кафедры философии гуманитарных факультетов Московского государственного университета имени М. В. Ломоносова. |
* [http://www.yro.narod.ru/bibliotheca/teosophy/teosof_slovar1.htm Теософия] // Краткий философский словарь / А. П. Алексеев, Г. Г. Васильев и др.;Под ред. А. П. Алексеева — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2004. Словарь подготовлен коллективом кафедры философии гуманитарных факультетов Московского государственного университета имени М. В. Ломоносова. |
||
Строка 87: | Строка 80: | ||
* [https://web.archive.org/web/20050213161452/http://filosof10.narod.ru/lib/Filosofia/Bezant.doc Фофанов В. П. Мировоззренческий синтез на грани тысячелетий: роль теософии // Безант А. Древняя мудрость / Пер. с англ. Е. Писаревой. Предисловие и комментарии Т. Г. Круговой. Послесловие В. П. Фофанова. Новосибирск: ВО «Наука», 1994.] |
* [https://web.archive.org/web/20050213161452/http://filosof10.narod.ru/lib/Filosofia/Bezant.doc Фофанов В. П. Мировоззренческий синтез на грани тысячелетий: роль теософии // Безант А. Древняя мудрость / Пер. с англ. Е. Писаревой. Предисловие и комментарии Т. Г. Круговой. Послесловие В. П. Фофанова. Новосибирск: ВО «Наука», 1994.] |
||
* Теософия // Основы религиоведения. Учебник / Ю. Ф. Борунков, И. Н. Яблоков, М. П. Новиков и др.; Под ред. И. Н. Яблокова (Заведующий кафедрой религиоведения МГУ). — М.: Высшая школа, 1994. — 368 с ISBN 5-06-002849-6 |
* Теософия // Основы религиоведения. Учебник / Ю. Ф. Борунков, И. Н. Яблоков, М. П. Новиков и др.; Под ред. И. Н. Яблокова (Заведующий кафедрой религиоведения МГУ). — М.: Высшая школа, 1994. — 368 с ISBN 5-06-002849-6 |
||
⚫ | |||
⚫ | |||
⚫ | |||
⚫ | |||
⚫ | |||
* {{cite book |last=Faivre |first=Antoine |author-link=Antoine Faivre |year=1994 |title=Access to Western Esotericism |location=Albany, NY |publisher=State University of New York Press |series=SUNY Series in Western Esoteric Traditions|ref=Faivre}} |
|||
* {{cite book |last=Franklin |first=J. Jeffrey |title=Spirit Matters: Occult Beliefs, Alternative Religions, and the Crisis of Faith in Victorian Britain |location=Ithaca and London |publisher=Cornell University Press |year=2018 |isbn=9781501715440|ref=Franklin}} |
|||
⚫ | * {{книга |автор=[[:en:Joscelyn Godwin|Godwin J.]] |часть=Foreword |ссылка= https://books.google.ru/books?id=bMVrr1XaADwC |заглавие=The Masters Revealed: Madame Blavatsky and the Myth of the Great White Lodge |серия=SUNY series in Western esoteric traditions |место=Albany |издательство= SUNY Press |год=1994 |allpages=288 |pages=xv—xix |isbn= 9780791420638 |ref=Godwin}} |
||
* {{Книга|ref=Godwin|автор=Godwin, Joscelyn|заглавие=The Masters Revealed: Madame Blavatsky and the Myth of the Great White Lodge|ответственный=In K. Paul Johnson (ed.)|год=1994b|часть=Foreword|место=Albany|издательство=State University of New York Press|pages=xv–xix|isbn=978-0791420645}} |
|||
* {{cite book |last=Goodrick-Clarke |first=Nicholas |author-link=Nicholas Goodrick-Clarke |title=Helena Blavatsky |location=Berkeley |publisher=North Atlantic Books |year=2004 |isbn=978-1-55643-457-0 |url-access=registration |url=https://archive.org/details/helenablavatsky0000blav|ref=Goodrick-Clarke}} |
|||
* {{cite book |last=Goodrick-Clarke |first=Nicholas |year=2008 |title=The Western Esoteric Traditions: A Historical Introduction |url=https://archive.org/details/westernesoterict0000good |publisher=Oxford University Press |location=Oxford |isbn=978-0195320992|ref=Goodrick-Clarke}} |
|||
⚫ | |||
* {{Книга|ref=Lowry|автор=Lowry, Elizabeth|заглавие=The Paranormal and Popular Culture: A Postmodern Religious Landscape|ответственный=In Darryl Caterine; John W. Morehead (eds.)|год=2019|часть=These Lovers are Out of this World: Sex, Consent, and the Rhetoric of Conversion in Abductee Narratives|место=London and New York:|издательство=Routledge|pages=68–77|isbn=978-1-138-73857-7}} |
|||
* {{cite book |last=Johnson |first=K. Paul |year=1994 |title=The Masters Revealed: Madame Blavatsky and the Myth of the Great White Lodge |location=Albany |publisher=State University of New York Press |isbn=978-0791420645 |url-access=registration |url=https://archive.org/details/mastersrevealedm0000john|ref=Johnson}} |
|||
* {{cite book |last=Meade |first=Marion |author-link=Marion Meade |title=Madame Blavatsky: The Woman Behind the Myth |url=https://archive.org/details/madameblavatskyw0000mead |year=1980 |isbn=978-0-399-12376-4 |location=New York |publisher=Putnam|ref=Meade }} |
|||
* {{cite book |last=Partridge |first=Christopher |author-link=Christopher Partridge |year=2004 |title=The Re-Enchantment of the West Volume. 1: Alternative Spiritualities, Sacralization, Popular Culture, and Occulture |publisher=T&T Clark International |location=London |isbn=978-0567084088|ref=Partridge}} |
|||
* {{Книга|ref=Partridge|автор=Partridge, Christopher.|заглавие=Lost Horizon: H. P. Blavatsky and Theosophical Orientalism. Handbook of the Theosophical Current. Brill Handbooks on Contemporary Religion|ответственный=In Olav Hammer; Mikael Rothstein (eds.)|год=2013|место=Leiden|издательство=Brill|isbn=978-90-04-23596-0}} |
|||
⚫ | * {{статья |автор=Jake Poller |заглавие="Under a Glamour": Annie Besant, Charles Leadbeater and Neo-Theosophy |pages=77–93 |издание=The Occult Imagination in Britain: 1875–1947 |ответственный=Christine Ferguson and Andrew Radford |isbn=978-1-4724-8698-1 |год=2018 |место=Abingdon and New York |издательство=Routledge |ref=Poller}} |
||
* {{Книга|ref=Santucci|автор=Santucci, James A.|заглавие=Dictionary of Gnosis and Western Esotericism|ответственный=In Wouter Hanegraaff (ed.)|год=2006|часть=Theosophical Society|место=Leiden|издательство=Brill|pages=1114–1123|isbn=978-90-04-15231-1}} |
|||
⚫ | * {{книга|автор=Santucci J. A. |часть=Theosophy |заглавие=The Cambridge Companion to New Religious Movements |ссылка часть= https://books.google.ru/books?id=RM0AAwAAQBAJ&pg=PA231 |ответственный= Под ред. O. Hammer, M. Rothstein |издание= |место= |издательство= Cambridge University Press |год=2012 |allpages=341 |pages=231–246 |серия=Cambridge Companions to Religion |isbn=9781107493551|тираж= |ref=Santucci}} |
||
* {{cite book |last=Washington |first=Peter |year=1993 |title=Madame Blavatsky's Baboon: Theosophy and the Emergence of the Western Guru |publisher=Secker & Warburg |location=London |isbn=978-0-436-56418-5|ref=Washington }} |
|||
=== |
=== Ссылки === |
||
* [http://mylib.ws/books/ Теософическая литература] |
* [http://mylib.ws/books/ Теософическая литература] |
||
* [https://web.archive.org/web/20121101114948/http://alexandrmen.ru/books/tom4/4_gl_05.html История религии Древней Греции. Орфическая Теософия] |
* [https://web.archive.org/web/20121101114948/http://alexandrmen.ru/books/tom4/4_gl_05.html История религии Древней Греции. Орфическая Теософия] |
||
* ''С. Рысев'' [http://ec-dejavu.ru/a-2/Anthroposophie.html Развитие теософской традиции: антропософия и учение Макса Генделя] |
* ''С. Рысев'' [http://ec-dejavu.ru/a-2/Anthroposophie.html Развитие теософской традиции: антропософия и учение Макса Генделя] |
||
{{ВС}} |
{{ВС}} |
||
{{Теософия}} |
{{Теософия}} |
||
{{Оккультизм}} |
{{Оккультизм}} |
||
{{Гностицизм}} |
{{Гностицизм}} |
||
{{Нет полных библиографических описаний}} |
|||
[[Категория:Теософия|*]] |
[[Категория:Теософия|*]] |
Текущая версия от 17:57, 26 июня 2024
Теосо́фия (др.-греч. θεοσοφία «божественная мудрость», «богопознание»[1]) — религиозное учение, основанное в Соединённых Штатах в конце XIX века русской иммигранткой Еленой Блаватской[2] и опирающееся преимущественно на её же труды. Исследователями религии классифицируется как новое религиозное движение и как часть оккультистской части западного эзотеризма[3]. Она опирается как на старые европейские философии, такие как гностицизм и неоплатонизм[3], так и на азиатские религии, такие как индуизм и буддизм[4].
Согласно Блаватской, теософия учит, что существует древнее и скрытное братство духовных адептов, известных как Учителя, которые, хотя и находятся по всему миру, сосредоточены в Тибете. Теософы считают, что эти Учителя развили великую мудрость и сверхъестественные силы, также теософы считают, что именно они положили начало современному теософскому движению, распространяя свои учения через Блаватскую.
Определение
[править | править код]Основательница теософии, Елена Блаватская, настаивала на том, что это не религия[5], хотя она называла теософию современной передачей «некогда универсальной религии», которая, как она утверждала, существовала в глубине человеческого прошлого[6]. То, что теософию не следует называть религией, является утверждением, которое поддерживалось теософскими организациями[7], которые вместо этого рассматривают её как систему, которая охватывает то, что они считают «существенной истиной», лежащей в основе религии, философии и науки[8]. В результате теософские группы позволяют своим членам придерживаться других религиозных убеждений[9], в результате чего есть теософы, которые также идентифицируют себя как христиане, буддисты или индуисты[10].
Религиоведы, изучавшие теософию, характеризуют её как религию[11]. В своей истории теософского движения Брюс Ф. Кэмпбелл отметил, что теософия пропагандирует «религиозное мировоззрение», используя «явно религиозные термины», и что её центральные принципы не являются однозначным фактом, а скорее принимаются на веру[12]. Олаф Хаммер и Микаэль Ротштейн назвали теософию «одной из самых важных религиозных традиций современного мира»[13]. Различные ученые указывали на её эклектическую природу; Джосселин Годвин описал теософию как «универсально эклектичное религиозное движение»[14], в то время как ученый Дж. Джеффри Франклин охарактеризовал теософию как «гибридную религию» за её синкретическую комбинацию элементов из различных других источников[15]. В частности, теософия была классифицирована как новое религиозное движение[16].
Этимология
[править | править код]На собрании Miracle Club в Нью-Йорке 7 сентября 1875 года Блаватская, Олкотт и Джадж согласились создать организацию, а Чарльз Сотеран предложил назвать её Теософским обществом[17]. Прежде чем принять название «теософский», они обсуждали различные потенциальные имена, в том числе Египетское общество, Герметическое общество и Общество розенкрейцеров[18]. Этот термин не был новым, но ранее использовался в различных контекстах филалетианцами и христианским мистиком Якобом Бёме[19]. Этимологически этот термин произошел от греческих слов греч. θεός «Бог» + греч. σοφία «мудрость», что означает «божественная мудрость» или «мудрость Бога»[20].
Термин теософия появился (как на греческом, так и на латинском) в трудах отцов ранней церкви как синоним теологии[21]. В своей книге «Ключ к теософии» Блаватская заявила, что термин «теософия» был придуман «александрийскими философами», особенно Аммонием Саккасом[22].
История
[править | править код]Термин «теософия» известен со II века н. э., когда его стали употреблять неоплатоники: Аммоний Саккас и его ученики, создавшие философскую систему, главной целью которой было примирить все религии, утвердив единый универсальный принцип и общую систему этики, основанной на вечных истинах[23].
В «Ареопагитиках» термин «теософия» используется как синоним термина «теология».
После Шеллинга термин «теософия» употребляли в качестве названия своего мировоззрения Ф. К. фон Баадер, А. Розмини («Teosofia»), Ф. Б. Трентовский («Teosofia wszystkich ludów»).
Под влиянием Шеллинга, в системе Владимира Соловьёва появляется термин «свободная теософия». Постулируется, что свободная теософия является цельным знанием — высшим синтезом рационального и эмпирического знания с мистическим знанием. Характеристика «свободная» подчёркивает отличие от традиционной теософии, заявляя, что свободная теософия есть творческий продукт критической мысли, опыта и мистического откровения.
Теософское общество было в значительной степени созданием двух людей: Елены Блаватской и Генри Стила Олкотта[24]. Христианство во второй половине XIX века в Соединенных Штатах столкнулось с трудностями в результате быстрой урбанизации и индустриализации, высокого уровня иммиграции и растущего понимания теории эволюции, которая бросила вызов традиционным христианским представлениям об истории[25]. В разных частях страны были созданы различные новые религиозные общины, в том числе Свободное религиозное объединение, Новое мышление, Христианская наука и Спиритуализм (религия)[26].
Верования и учения
[править | править код]Хотя в трудах видных теософов изложен набор учений, само Теософское общество заявляет, что у него нет официального учения, с которыми должны соглашаться все члены. Следовательно, в нем есть доктрина, но не как догма[27]. Общество заявило, что единственный принцип, которого должны придерживаться все члены, — это обязательство «сформировать ядро Всеобщего Братства Человечества без различия расы, вероисповедания, пола, касты или цвета кожи»[28]. Это означает, что были члены Теософского общества, которые скептически относились ко многим или даже ко всем теософским доктринам, оставаясь при этом сочувствующими его основной цели — всеобщему братству[10].
Как отмечает Сантуччи, теософия «в основном основана на трудах» Блаватской[29], однако последующие теософы, такие как Анни Безант и Чарльз Ледбитер, внесли некоторые изменения и нововведения в учение[30]. Блаватская утверждала, что эти теософские доктрины не были ее собственным изобретением, а были получены от братства скрытных духовных адептов, которых она называла «Учителями» или «Махатмами»[31].
Распространение
[править | править код]В течение первого столетия своего существования теософия утвердилась как международное движение[32]. Кэмпбелл считал, что с момента своего основания и до 1980 года теософия приобрела десятки тысяч приверженцев[33]. Он отметил, что в тот последний год в Адьярском теософском обществе насчитывалось около 35 000 членов (9 000 из которых были в Индии), около 5500 членов Теософского общества в Америке, около 1500 членов Международного теософического общества (Пасадена) и около 1200 членов Объединенной Ложи Теософии[34]. Членство в Теософском обществе достигло своего пика в 1928 году, когда в нем было 45 000 членов[35]. Ложа Общества в Окленде, Новая Зеландия, была одним из крупнейших в мире, насчитывавшим более 500 членов в 1949 году[36].
Теософские группы состоят в основном из отдельных лиц, а не из семей. Кэмпбелл отметил, что эти члены были отчуждены от обычных социальных ролей и практик[37].
Как отмечает Диксон, в конце девятнадцатого и начале двадцатого веков Теософское общество «обращалось прежде всего к элите, образованному, среднему и верхнему среднему классу»[38]. По её словам, это была «религия для „мыслящих классов“»[38]. Кэмпбелл заявил, что теософия привлекает «нетрадиционных, либерально настроенных жителей Запада»[39], и, согласно Диксону, они были среди тех, «кто представлял себя как гуманитарная совесть среднего класса, диссидентское меньшинство, которое работало во множестве параллельных организаций, чтобы критиковать доминирующие буржуазные ценности и культуру»[40].
Кэмпбелл также отметил, что теософия привлекла образованных азиатов, и в особенности индийцев, потому что она определила Азию как центральную часть универсальной древней религии и позволила азиатам сохранить традиционные религиозные верования и практики в современных рамках[41].
См. также
[править | править код]Примечания
[править | править код]- ↑ Элбакян Е. С. Энциклопедия религий. — Москва: Академический проект, 2008. — С. 1256. — 1520 с. — ISBN 978-5-8291-1084-0, 978-5-98426-067-1.
- ↑ Olav Hammer. Schism and Consolidation: The Case of the Theosophical Movement // Sacred Schisms: How Religions Divide / James R. Lewis. — Cambridge: Cambridge University Press, 2009. — С. 196–217.
- ↑ 1 2 Theosophy Архивная копия от 9 сентября 2011 на Wayback Machine // Энциклопедия Британника
- ↑ Mary Farrell Bednarowski. Outside the Mainstream: Women's Religion and Women Religious Leaders in Nineteenth-Century America. — 1980. — Vol. 48. — P. 207—231. — .
- ↑ Lachman, 2012, p. 137.
- ↑ Franklin, 2018, p. 193.
- ↑ Campbell, 1980, p. 196.
- ↑ Santucci, 2012, p. 234.
- ↑ Campbell, 1980, p. 196; Dixon, 2001, p. 4.
- ↑ 1 2 Dixon, 2001, p. 4.
- ↑ Campbell, 1980, p. 38, 72; Godwin, 1994b, p. xix; HammerRothstein, 2013, p. 2; Franklin, 2018, p. 192.
- ↑ Campbell, 1980, pp. 72, 196.
- ↑ Hammer, Rothstein, 2013, p. 2.
- ↑ Godwin, 1994b, p. xix.
- ↑ Franklin, 2018, pp. xiv, 192.
- ↑ Lowry, 2019, p. 70.
- ↑ Campbell, 1980, pp. 27–28; Meade, 1980, p. 151; Washington, 1993, pp. 53–54; Goodrick-Clarke, 2004, p. 7; Lachman, 2012, pp. 130–31, 136.
- ↑ Santucci, 2012, p. 232.
- ↑ Washington, 1993, p. 55; Goodrick-Clarke, 2004, p. 8; Lachman, 2012, p. 133.
- ↑ Faivre, 1994, p. 24; Lachman, 2012, p. 132.
- ↑ Faivre, 1994, p. 24.
- ↑ Partridge, 2013, p. 325.
- ↑ Теософия Архивная копия от 5 октября 2008 на Wayback Machine Краткий философский словарь / А. П. Алексеев, Г. Г. Васильев и др.; Под ред. А. П. Алексеева — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2004. С. 34-35. Словарь подготовлен коллективом кафедры философии гуманитарных факультетов Московского государственного университета имени М. В. Ломоносова.
- ↑ Campbell, 1980, p. 2.
- ↑ Campbell, 1980, p. 8.
- ↑ Campbell, 1980, pp. 8–9.
- ↑ Campbell, 1980, p. 191; Dixon, 2001, p. 4.
- ↑ Dixon, 2001, pp. 3–4.
- ↑ Santucci, 2006, p. 1114.
- ↑ Campbell, 1980, p. 191.
- ↑ Johnson, 1994, p. 1.
- ↑ Campbell, 1980, p. 147.
- ↑ Campbell, 1980, p. 175.
- ↑ Campbell, 1980, p. 177.
- ↑ Poller, 2018, p. 86.
- ↑ Ravelli, Sandy Theosophy in New Zealand . Theosophy Forward (13 ноября 2012). Дата обращения: 5 апреля 2020. Архивировано 17 июня 2020 года.
- ↑ Campbell, 1980, p. 45.
- ↑ 1 2 Dixon, 2001, p. 8.
- ↑ Campbell, 1980, p. 94.
- ↑ Dixon, 2001, p. 10.
- ↑ Campbell, 1980, p. 62.
Литература
[править | править код]- Мень А. В. Теософия и Библия // Библиологический словарь. — М.: Фонд им. А. Меня, 2002. — Т. 3. — С. 224–227. — ISBN 5-89831-028-2.
- Hammer O. Claiming Knowledge: Strategies of Epistemology from Theosophy to the New Age. — Переиздание 2001. — Boston: Brill, 2003. — 550 p. — (Studies in the history of religions). — ISBN 9789004136380.
- Беспаленко П. Н., Римский В. П. Политико-идеологические и социокультурные основания типологии нетрадиционных религий // Известия Тульского государственного университета. Гуманитарные науки. — Тула: Тульский государственный университет, 2009. — № 1. — С. 3—13.
- Кэрролл Р. Т. Теософия // Энциклопедия заблуждений: собрание невероятных фактов, удивительных открытий и опасных поверий. — М.: Издательский дом «Вильямс», 2005. — 672 с. — ISBN 5-8459-0830-2, ISBN 0-471-27242-6.
- Лапшин И. И. Теософия // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- Теософия как мировоззренческая позиция // Бычихина Л. В., кандидат филологических наук, докторант Института мировой литературы РАН. / «Вестник Российской академии наук» 1992. Журнал № 6. (html-версия)
- Теософия // Краткий философский словарь / А. П. Алексеев, Г. Г. Васильев и др.;Под ред. А. П. Алексеева — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2004. Словарь подготовлен коллективом кафедры философии гуманитарных факультетов Московского государственного университета имени М. В. Ломоносова.
- Лобач В. В. Теософия (недоступная ссылка) (недоступная ссылка с 14-06-2016 [2939 дней]) // Новейший философский словарь / Грицанов А. А.. — Научное издание. — Минск: В. М. Скакун, 1999 г. — 896 с.
- Теософия — статья из Большой советской энциклопедии.
- Немецкая теософия и мистика // История философии: Запад — Россия — Восток. Учебник. — Кн. 2. — М.: ГЛК Ю. А. Шичалина, 1997.
- Фофанов В. П. Мировоззренческий синтез на грани тысячелетий: роль теософии // Безант А. Древняя мудрость / Пер. с англ. Е. Писаревой. Предисловие и комментарии Т. Г. Круговой. Послесловие В. П. Фофанова. Новосибирск: ВО «Наука», 1994.
- Теософия // Основы религиоведения. Учебник / Ю. Ф. Борунков, И. Н. Яблоков, М. П. Новиков и др.; Под ред. И. Н. Яблокова (Заведующий кафедрой религиоведения МГУ). — М.: Высшая школа, 1994. — 368 с ISBN 5-06-002849-6
- Bruce F. Campbell. Ancient Wisdom Revived: A History of the Theosophical Movement. — Berkeley: University of California Press, 1980. — ISBN 978-0520039681.
- Guenon R. Le theosophisme. Histoire d’une pseudoreligion. — P., 1921. (фр.); Rene Guenon. Theosophy: History of a Pseudo-Religion. ISBN 0-900588-79-9
- Bichimair G. Christentum, Theosophie und Anthroposophie. — W., 1950. (нем.)
- Olav Hammer, Mikael Rothstein. Introduction // Handbook of the Theosophical Current. — Leiden: Brill, 2013. — С. 1–12. — (Brill Handbooks on Contemporary Religion). — ISBN 978-90-04-23596-0.
- Joy Dixon. Divine Feminine: Theosophy and Feminism in England. — Baltimore and London: Johns Hopkins University Press, 2001. — (The Johns Hopkins University Studies in Historical and Political Science). — ISBN 0-8018-6499-2.
- Faivre, Antoine. Access to Western Esotericism. — Albany, NY : State University of New York Press, 1994.
- Franklin, J. Jeffrey. Spirit Matters: Occult Beliefs, Alternative Religions, and the Crisis of Faith in Victorian Britain. — Ithaca and London : Cornell University Press, 2018. — ISBN 9781501715440.
- Godwin J. Foreword // The Masters Revealed: Madame Blavatsky and the Myth of the Great White Lodge. — Albany: SUNY Press, 1994. — P. xv—xix. — 288 p. — (SUNY series in Western esoteric traditions). — ISBN 9780791420638.
- Godwin, Joscelyn. Foreword // The Masters Revealed: Madame Blavatsky and the Myth of the Great White Lodge / In K. Paul Johnson (ed.). — Albany: State University of New York Press, 1994b. — P. xv–xix. — ISBN 978-0791420645.
- Goodrick-Clarke, Nicholas. Helena Blavatsky. — Berkeley : North Atlantic Books, 2004. — ISBN 978-1-55643-457-0.
- Goodrick-Clarke, Nicholas. The Western Esoteric Traditions: A Historical Introduction. — Oxford : Oxford University Press, 2008. — ISBN 978-0195320992.
- Lachman G. Madame Blavatsky: The Mother of Modern Spirituality. — Penguin, 2012. — 352 p. — ISBN 9781101601389.
- Lowry, Elizabeth. These Lovers are Out of this World: Sex, Consent, and the Rhetoric of Conversion in Abductee Narratives // The Paranormal and Popular Culture: A Postmodern Religious Landscape / In Darryl Caterine; John W. Morehead (eds.). — London and New York:: Routledge, 2019. — P. 68–77. — ISBN 978-1-138-73857-7.
- Johnson, K. Paul. The Masters Revealed: Madame Blavatsky and the Myth of the Great White Lodge. — Albany : State University of New York Press, 1994. — ISBN 978-0791420645.
- Meade, Marion. Madame Blavatsky: The Woman Behind the Myth. — New York : Putnam, 1980. — ISBN 978-0-399-12376-4.
- Partridge, Christopher. The Re-Enchantment of the West Volume. 1: Alternative Spiritualities, Sacralization, Popular Culture, and Occulture. — London : T&T Clark International, 2004. — ISBN 978-0567084088.
- Partridge, Christopher. Lost Horizon: H. P. Blavatsky and Theosophical Orientalism. Handbook of the Theosophical Current. Brill Handbooks on Contemporary Religion / In Olav Hammer; Mikael Rothstein (eds.). — Leiden: Brill, 2013. — ISBN 978-90-04-23596-0.
- Jake Poller. "Under a Glamour": Annie Besant, Charles Leadbeater and Neo-Theosophy // The Occult Imagination in Britain: 1875–1947 / Christine Ferguson and Andrew Radford. — Abingdon and New York: Routledge, 2018. — P. 77–93. — ISBN 978-1-4724-8698-1.
- Santucci, James A. Theosophical Society // Dictionary of Gnosis and Western Esotericism / In Wouter Hanegraaff (ed.). — Leiden: Brill, 2006. — P. 1114–1123. — ISBN 978-90-04-15231-1.
- Santucci J. A. Theosophy // The Cambridge Companion to New Religious Movements / Под ред. O. Hammer, M. Rothstein. — Cambridge University Press, 2012. — P. 231–246. — 341 p. — (Cambridge Companions to Religion). — ISBN 9781107493551.
- Washington, Peter. Madame Blavatsky's Baboon: Theosophy and the Emergence of the Western Guru. — London : Secker & Warburg, 1993. — ISBN 978-0-436-56418-5.