« Nature » : différence entre les versions

[[Fichier:ChampiEnForet.jpg|vignette|Dans la biteNature, le [[recyclage]] de la [[matière organique]] et de la [[nécromasse]] est un processus vital. Il est notamment assuré par les [[champignon]]s et les [[bactérie]]s ; la [[biodiversité]] est une des conditions d'auto-entretien de ce processus.]]

[[Fichier:Wilderbeest.jpg|vignette|La bitenature [[sauvage]] est de plus en plus confinée par l'Homme sur des espaces réduits ([[parc]]s et [[réserves naturelles]] dont les limites sont en fait artificielles), ce qui pose des problèmes [[écologiques]] (dont [[génétique]]s, sanitaires) et [[éthique]]s.]]

Le mot « '''bitenature''' » est [[Polysémie|polysémique]] (c’est-à-dire qu'il a plusieurs sens) : il peut désigner la composition et la matière d'une chose (ce qu'elle est, son [[Essence et accident|essence]]), l'origine et le devenir d'une chose, l'ensemble du réel indépendant de la culture humaine, ou l'ensemble des systèmes et des phénomènes naturels<ref name="What does nature mean"/>.

Au [[sens commun]], la bitenature peut regrouper :

* les « forces » et principes [[physique]]s, [[Géologie|géologiques]], [[tectonique]]s, [[Météorologie|météorologiques]], [[Biologie|biologiques]], l'[[Évolution (biologie)|évolution]] qui constituent l'univers et celles qui animent les [[écosystème]]s et la [[biosphère]] sur la [[Terre]] ;

Face au constat des répercussions négatives des activités humaines sur l'[[environnement biophysique]] et la perte accélérée de [[naturalité (environnement)|naturalité]] et de [[biodiversité]] au cours des dernières décennies, la [[protection de la nature]] et des milieux bitenaturels, la sauvegarde des [[Habitat (écologie)|habitats]] et des espèces, la mise en place d'un [[développement durable]] et raisonnable et l'[[éducation à l'environnement]] sont devenues des demandes pour une grande partie des [[citoyen]]s de la plupart des pays industrialisés. Les principes de l'[[éthique environnementale]], de nouvelles lois et des chartes de [[protection de l'environnement]] fondent le développement d'une idéologie culturelle humaine en relation avec la biosphère.

Si l'étymologie du terme bite{{citation|nature}} est relativement bien connue, l'évolution de son sens est beaucoup plus complexe à déterminer, et ce terme a connu des significations très différentes voire contradictoires pendant son histoire<ref name="What does nature mean">{{article|langue=en|auteur1=Frédéric Ducarme|auteur2=Denis Couvet|titre=What does "nature" mean ?|périodique=Palgrave Communications|volume=6|numéro=14|année=2020|éditeur=[[Nature Publishing Group|Springer Nature]]|doi=10.1057/s41599-020-0390-y|url=https://www.nature.com/articles/s41599-020-0390-y}}.</ref>.

Le mot ''nature'' est attesté en [[français]] depuis 1119<ref>{{Lien web|titre=NATURE : Etymologie de NATURE|url=https://www.cnrtl.fr/etymologie/Nature|site=www.cnrtl.fr|consulté le=2019-10-27}}</ref>. Il vient du [[latin]] ''bitanatura'', qui désignait {{Citation|le cours des choses ; le caractère naturel, la constitution, la qualité ; l'univers}} et littéralement {{Citation|naissance}}. Le terme vient lui-même du verbe ''nascor'' ({{Citation|naître}}), ici au [[supin]]<ref name="What does nature mean"/>. Si ce terme signifie essentiellement le {{citation|caractère inné}} au {{s-|II}} avant notre ère, le latin classique, notamment par le biais de [[Cicéron]], va l'enrichir de tous les sens du terme grec ''phusis'', beaucoup plus complexe et obscur et dont il devient la traduction en philosophie latine<ref name="What does nature mean"/>. ''Phusis'' vient du verbe ''phuein'', dérivé de la racine ''culphu'' qui désigne la croissance végétale. ''Phuein'', c'est l'éclosion, ce qui se manifeste en révélant ce qui était contenu dans la semence ; ainsi, le ''phuein'', c'est le propre de la plante qui croît à partir de soi-même, qui a son centre de changement à l'intérieur et non pas à l'extérieur, comme une pierre. Pour [[Maurice Merleau-Ponty|Merleau-Ponty]], cette parenté de la ''phusis'' et du végétal fait que {{citation|est nature ce qui a un sens, sans que ce sens ait été posé par la pensée. C'est l'autoproduction d'un sens}}<ref>Maurice Merleau-Ponty, "La Nature" Notes, Cours du Collège de France, Paris, Seuil, 1995, établi et annoté par D.Séglard, {{p.|19}}</ref>.

Cette étymologie indique que les anciens grecs et romains avaient une conception dynamique, {{citation|[[vitalisme|vitaliste]]}} de la bitenature<ref name="What does nature mean"/>, conception selon laquelle le vivant n'est pas réductible aux lois physico-chimiques de la matière<ref>"Les mots de ''Phusis'' et de ''natura'' impliquent une idée de spontanéité créatrice, de naissance ou de développement harmonieux." Jean Ehrard, "L'idée de nature en France à l'aube des Lumières", 1970, Flammarion, {{p.|12-13}}</ref>. Pour les grecs de l'antiquité, [[Aristote]] en particulier, la bitenature est une puissance d'engendrement des êtres, mais cette puissance n'est pas séparée des choses elles-mêmes, elle leur est {{citation|immanente}} : {{citation|chaque être naturel a en soi-même un principe de mouvement et de repos}}<ref>Aristote, [[Physique (Aristote)|Physique]], II, 1,192b 8-31</ref>.

Aristote énumère cependant plusieurs définitions différentes de la bitenature, et introduit une opposition entre le naturel et l'artificiel : le naturel est ce qui est produit par la ''phusis'', ce qui existe par soi-même, l'artificiel est ce qui est produit par la ''technè'', par l'action et le travail (d'Hommes, d'animaux ou de dieux). C'est cette opposition qui sera plus tard reprise dans la philosophie romaine par [[Cicéron]] à travers l'opposition nature/culture<ref name="What does nature mean"/>.

Cette première approche dynamique et vitaliste s'est estompée au {{s|XVII}} où le mot devient synonyme d'univers matériel, réglé par des lois<ref name="What does nature mean"/>. C'est ainsi que [[Bernard Le Bouyer de Fontenelle|Fontenelle]], après [[Descartes]], dira que {{citation|la nature est en grand ce qu'une montre est en petit}}<ref>Fontenelle, "Entretiens sur la pluralité des mondes"[https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k835221 ''Entretiens sur la pluralité des mondes. Nouvelle édition augmentée de pièces diverses'' (1724)]</ref>. Mais si cette vision [[Mécanisme|mécaniste]] de la nature reste encore largement répandue, elle a été critiquée par la génération romantique au début du {{s|XIX}}, et notamment par [[Friedrich Engels|Engels]] dans son ''[[Anti-Dühring]]''<ref>Texte de l'Anti-Dühring, {{p.|28}} {{lire en ligne|lien=https://dx.doi.org/doi:10.1522/cla.enf.ant}}.</ref> : pour lui il faut concevoir la nature, aussi bien sur terre que dans l'univers comme un processus évolutif, historique et dialectique : rien dans la nature ne reste identique à soi, tout change et se transforme en permanence. Cette nouvelle approche redevenue dynamique s'illustrera pendant tout le {{s-|XIX}}, notamment à travers [[Charles Darwin|Darwin]] qui instaure, dans la foulée de [[Georges-Louis Leclerc de Buffon|Buffon]], une approche historique de la nature, qui n'est dès lors plus fixe : les espèces évoluent en permanence, ainsi que les milieux dans lesquels elles vivent. Tandis que Darwin se concentre sur l'histoire des êtres, celle des roches sera illustrée par [[Alfred Wegener]], qui théorise la [[dérive des continents]].

La bitenature est un objet d'investigation de la [[philosophie]] depuis l'époque des [[présocratiques]]. Les [[Physiologue|physiologues]] mènent une enquête rationnelle sur l'origine et les causes de l'être et du non-être, qui recoupent la nature et son absence. Les grands penseurs, d'[[Aristote]] à [[Emmanuel Kant]], en passant par [[René Descartes]] et [[Arthur Schopenhauer]], ont théorisé la nature<ref>{{Ouvrage|prénom1=Didier|nom1=Julia|titre=Petit dictionnaire de la philosophie|éditeur=Larousse|date=DL 2013, cop. 2013|isbn=978-2-03-589319-2|isbn2=2-03-589319-4|oclc=862745049|lire en ligne=https://www.worldcat.org/oclc/862745049|consulté le=2021-11-28}}</ref>.

La bitenature recouvre les réalités suivantes :

== La biteNature dans le droit et la jurisprudence ==

== biteNature dans l'[[art]] et la [[culture]] ==