« Betulia liberata » : différence entre les versions

	La Betulia liberata K. 118/74c
	; Mozart, en 1777
Genre	Oratorio
Nb. d'actes	2
Musique	Wolfgang Amadeus Mozart
Texte	Pietro Metastasio
Langue originale	italien
Sources littéraires	Livre de Judith de la Bible
Effectif	solistes S/S/S/A/T/B, chœur SATB et orchestre
Durée approximative	environ 2 h 20
Dates de composition	1771
Partition autographe	partie I : Deutschen Staatsbibliothek Berlin; partie II : Westdeutschen Bibliothek Marburg
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La Betulia liberata (La Béthulie libérée) K. 118/74^c est un oratorio de Wolfgang Amadeus Mozart composé en 1771 pour Padoue lors du premier voyage en Italie, sur un livret de Pietro Metastasio, inspiré du Livre de Judith de la Bible.

Historique[modifier | modifier le code]

On ne connaît que très partiellement les circonstances de la composition de cet oratorio. Leopold Mozart et son fils sont partis de Vienne pour leur premier voyage en Italie et sont arrivés à Padoue le 13 mars 1771. Ce même jour, Wolfgang a reçu une commande pour écrire un oratorio pour la ville de Padoue. Le 14, Leopold écrit à son épouse depuis Vicence et l'informe que Wolfgang doit écrire un oratorio pour Padoue, qu'il remettra quand il voudra. Le 19 juillet 1771, Leopold écrit de Salzbourg au comte Gian Luca Pallavivini à Bologne, lui disant que l'oratorio a été commandé par Don Giuseppe Ximenes, Prince d'Aragon. Ximenes était un amateur de musique et un personnage important dans le monde musical de Padoue. On peut penser que Mozart a terminé l'oratorio après son retour à Salzbourg. On ne sait pas si le manuscrit a été envoyé à Padoue ni si l'œuvre a été exécutée. De manière certaine, une Betulia liberata du compositeur Giuseppe Calegari a été jouée à Padoue en 1771. Il est possible que la composition de Calegari ait remplacé celle de Mozart qui soit n'aurait pas été acceptée soit serait arrivée trop tard.

Il était habituel en Italie à cette époque de remplacer les opéras par des oratorios au moment du Carême. L'oratorio devenait une espèce d'opera seria sans costumes ni effets scéniques.

Le livret de Métastase ne se centre pas sur les personnages de Judith ou d'Holopherne, mais sur la conversion du prince ammonite Achior, qui rejoint le camp des Juifs. Dans la première partie, Judith quitte la Béthulie. Dans la seconde, elle apparaît inspirée par Dieu. Achior doute du récit de Judith jusqu'à ce qu'elle présente la tête d'Holopherne.

Rôles[modifier | modifier le code]

Rôle	Tessiture
Ozias, prince de Béthulie	ténor
Judith, veuve de Manassé	contralto
Amital, une noble Israélite	soprano
Achior, prince des Ammonites	basse
Cabri et Carmi, meneuses du peuple	sopranos
Habitants de Béthulie	chœur

Synopsis[modifier | modifier le code]

Première partie[modifier | modifier le code]

Les Israélites se sont réfugiés dans la ville de Béthulie pour résister au siège d'une armée assyrienne. Afin de mieux connaître son ennemi, Holopherne, chef des Assyriens, demande à Achior de devenir ami des Israélites et Achior répond qu'ils ne peuvent être vaincus tant qu'ils restent fidèles à leur dieu. Holopherne, qui n'admet aucun autre dieu que Nabuchodonosor, bannit Achior vers Béthulie.

Dans Béthulie, Ozias se révolte. Il y a ceux qui croient que, pour éviter les effets terribles du siège assyrien (coupure de l'approvisionnement en eau, etc.), il vaudrait mieux se soumettre plutôt que continuer à résister. Ozias demande cinq jours de plus; sûrement que Dieu les sauvera. Judith, quand elle entend cela, interrompt le deuil de son mari, Manassé, qui est mort d'un coup de soleil en surveillant la récolte d'orge. Elle veut faire comprendre à Ozias et aux Béthuliens que c'est une erreur de désespérer de la grâce de Dieu et de le défier en fixant des limites. Et elle leur dit qu'elle a conçu un plan risqué pour mettre fin au siège; ils doivent la retrouver à la porte le soir même.

À la porte, Ozias est surpris de voir Judith habillée, parfumée et ornée de pierres précieuses. Elle annonce qu'elle quitte la ville avec une seule servante. Ozias est horrifié en pensant à ce qui pourrait arriver, mais décide de faire confiance à Judith et lui dit au revoir.

Deuxième partie[modifier | modifier le code]

Bien qu'ils meurent de faim, Ozias et Achior trouvent assez d'énergie pour entamer une discussion théologique. Achior ne comprend pas pourquoi Ozias et les Israélites sont heureux de croire en un Dieu unique; Ozias s'oppose à l'idée qu'un dieu ne peut être parfait que s'il est unique. Amital entre, toujours préoccupée par la situation de Béthulie. Elle est interrompue par une grande agitation du côté de la porte : Judith est de retour.

Judith explique que, pendant la nuit, elle est allée au camp des Assyriens et qu'elle a été acceptée dans la tente d'Holopherne. Là, elle a attendu que son ennemi ait mangé et se soit enivré. Après avoir ramassé son épée, elle a coupé la tête en deux coups. Aucun détail scabreux n'est épargné: « Le tronc séparé est tombé sur un sol ensanglanté. J'ai couvert la tête à demi-vivante tremblante sous la main qui la protégeait ». Pour prouver la vérité de son histoire, elle tire brusquement la tête coupée d'un sac que porte sa servante. Achior le reconnaît de suite et s'évanouit, mais bientôt il récupère ses esprits et répudie sa religion polythéiste. L'oratorio s'achève avec le chœur des gens de Béthulie qui adressent une prière à Dieu.

Action[modifier | modifier le code]

*Judith et Holopherne*, par Le Caravage.

Récitatif : Popoli di Betulia (Ozias)
Air : D'ogni colpa la colpa maggiore (Ozias)

La ville de Béthulie est assiégée par une armée assyrienne, commandée par Holopherne. La misère est indescriptible. Ozias accuse ses compatriotes de lâcheté. Leur crainte est pire que n'importe quel ennemi, car ce manque de confiance est une offense à Dieu.

Récitatif : E in che sperar? (Cabri, Amital)
Air : Ma qual virtù non cede (Cabri)

Cabri et Amital décrivent la misère qui règne à Béthulie. La vertu ne saurait résister à une telle détresse, disent-ils.

Récitatif : Già le memorie antiche (Ozias, Cabri, Amital)
Air : Non hai cor (Amital)
Récitatif : E qual pace sperate (Ozias, Amital, chœur)

Ozias exhorte Cabri et Amital à ne pas perdre la foi. Cabri rétorque qu'Holopherne a l'intention de faire mourir de soif la population de Béthulie, car il s'est emparé de toutes les sources. Amital accuse Ozias d'être responsable, par son inflexibilité, de toute cette détresse. Mieux vaudrait se rendre à l'ennemi et périr par lui que de mourir de soif dans d'atroces souffrances. Ozias cède mais demande un délai de quatre jours au cours desquels il faut espérer que Dieu leur prêtera assistance.

Structure[modifier | modifier le code]

Parte prima (première partie)[modifier | modifier le code]

Overtura - partition
Recitativo: Popoli di Betulia (Ozia) - partition
Aria n^o 1: D’ogni colpa la colpa maggiore (Ozia) - partition
Recitativo: E in che sperar? (Cabri, Amital) - partition
Aria n^o 2: Ma qual virtù non cede (Cabri) - partition
Recitativo: Già le memorie antiche (Ozia, Cabri, Amital) - partition
Aria n^o 3: Non hai cor (Amital) - partition
Recitativo: E qual pace sperate (Ozia, Amital, Coro) - partition
Aria con il Coro n^o 4: Pietà, se irato sei (Ozia, Coro) - partition
Recitativo: Chi è costei che qual sorgente aurora (Cabri, Amital, Ozia, Giuditta) - partition
Aria n^o 5: Del pari infeconda (Giuditta) - partition
Recitativo: Oh saggia, oh santa (Ozia, Cabri, Giuditta) - partition
Aria con il Coro n^o 6: Pietà, se irato sei (Ozia, Coro) - partition
Recitativo: Signor, Carmi a te viene (Cabri, Amital, Carmi, Ozia, Achior) - partition
Aria n^o 7: Terribile d’aspetto (Achior) - partition
Recitativo: Ti consola, Achior (Ozia, Cabri, Achior, Giuditta) - partition
Aria n^o 8: Parto inerme, e non pavento (Giuditta) - partition
Coro n^o 9: Oh prodigio! Oh stupor! (Coro) - partition

Parte seconda (seconde partie)[modifier | modifier le code]

Recitativo: Troppo mal corrisponde (Achior, Ozia) - partition
Aria n^o 10: Se Dio veder tu vuoi (Ozia) - partition
Recitativo: Confuso io son (Achior, Ozia, Amital) - partition
Aria n^o 11: Quel nocchier che in gran procella (Amital) - partition
Recitativo: Lungamente non dura (Ozia, Amital, Coro, Cabri, Giuditta, Achior) - partition
Aria n^o 12: Prigionier che fa ritorno (Giuditta) - partition
Recitativo: Giuditta, Ozia, popoli, amici (Achior) - partition
Aria n^o 13: Te solo adoro (Achior) - partition
Recitativo: Di tua vittoria (Ozia, Amital) - partition
Aria n^o 14: Con troppa rea viltà (Amital) - partition
Recitativo: Quanta cura hai di noi (Cabri, Carmi, Ozia, Amital) - partition
Aria n^o 15: Quei moti che senti (Carmi) - partition
Recitativo: Seguansi, o Carmi (Ozia, Amital, Cabri, Achior, Giuditta) - partition
Aria con il Coro n^o 16: Lodi al gran Dio (Giuditta, Coro) - partition

Durée d'interprétation : environ 2 h 20

Orchestration[modifier | modifier le code]

Voix
Instrumentation de la Betulia liberata
Solo : 3 sopranos, contralto, ténor, basse Chœur : sopranos, altos, ténors, basses
Cordes
premiers violons, seconds violons, violoncelles, contrebasses
Bois
2 hautbois, 2 bassons
Cuivres
2 cors en ré, 2 cors en do, 2 trompettes en ré
Clavier
1 clavecin dans les récitatifs secs

Bibliographie[modifier | modifier le code]

Jean Massin et Brigitte Massin, Mozart, Fayard, coll. « Les indispensables de la musique », 1990, 1270 p. (ISBN 2-213-00309-2), p. 643
(en) Neal Zaslaw et William Cowdery, The compleat Mozart : A guide to the musical works of Wolfgang Amadeus Mozart, New York, W. W. Norton & Company, 1990, 350 p. (ISBN 0-393-02886-0), p. 32.
Bertrand Dermoncourt, Tout Mozart : Encyclopédie de A à Z, Paris, Robert Laffont, coll. « Bouquins », 2005, 1093 p. (ISBN 2-221-10669-5), p. 77

Article connexe[modifier | modifier le code]

La Giuditta

Liens externes[modifier | modifier le code]

Ressources relatives à la musique :
- International Music Score Library Project
- MusicBrainz (œuvres)
Notices d'autorité :
- VIAF
- BnF (données)
- LCCN
- GND
- Australie
- WorldCat
Partition, discographie et enregistrement et appareil critique dans la Neue Mozart-Ausgabe
Fac-similé de l'ouverture dans la Neue Mozart-Ausgabe
Fac-similé de la page 148 Quei moti che senti dans la Neue Mozart-Ausgabe
Fac-similé du chœur final Lodi al gran Dio (page 1) dans la Neue Mozart-Ausgabe
Fac-similé du chœur final Lodi al gran Dio (page 2) dans la Neue Mozart-Ausgabe

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 == Historique ==
-On ne connaît que très partiellement les circonstances de la composition de cet oratorio. [[Leopold Mozart]] et son fils sont partis de Vienne pour leur premier voyage en Italie et sont arrivés à [[Padoue]] le {{date|13|mars|1771|en musique classique}}. Ce même jour, Wolfgang a reçu une commande pour écrire un oratorio pour la ville de Padoue. Le 14, Leopold écrit à son épouse depuis [[Vicence]]et l'informe que Wolfgang doit écrire un oratorio pour Padoue, qu'il remettra quand il voudra. Le {{date|19|juillet|1771|en musique classique}} Leopold écrit de Salzbourg au comte Gian Luca Pallavivini à Bologne, lui disant que l'oratorio a été commandé par Don Giuseppe Ximenes, Prince d'Aragon. Ximenes était un amateur de musique et un personnage important dans le monde musical de Padoue. On peut penser que Mozart a terminé l'oratorio après son retour à Salzbourg. On ne sait pas si le manuscrit a été envoyé à Padoue ni si l'œuvre a été exécutée. De manière certaine, une ''Betulia liberata'' du compositeur Giuseppe Calegari a été jouée à Padoue en 1771. Il est possible que la composition de Calegari ait remplacé celle de Mozart qui soit n'aurait pas été acceptée soit serait arrivée trop tard.
+On ne connaît que très partiellement les circonstances de la composition de cet oratorio. [[Leopold Mozart]] et son fils sont partis de Vienne pour leur premier voyage en Italie et sont arrivés à [[Padoue]] le {{date|13|mars|1771|en musique classique}}. Ce même jour, Wolfgang a reçu une commande pour écrire un oratorio pour la ville de Padoue. Le 14, Leopold écrit à son épouse depuis [[Vicence]] et l'informe que Wolfgang doit écrire un oratorio pour Padoue, qu'il remettra quand il voudra. Le {{date|19|juillet|1771|en musique classique}}, Leopold écrit de [[Salzbourg]] au comte Gian Luca Pallavivini à [[Bologne]], lui disant que l'oratorio a été commandé par Don Giuseppe Ximenes, Prince d'Aragon. Ximenes était un amateur de musique et un personnage important dans le monde musical de Padoue. On peut penser que Mozart a terminé l'oratorio après son retour à Salzbourg. On ne sait pas si le manuscrit a été envoyé à Padoue ni si l'œuvre a été exécutée. De manière certaine, une ''Betulia liberata'' du compositeur Giuseppe Calegari a été jouée à Padoue en [[1771]]. Il est possible que la composition de Calegari ait remplacé celle de Mozart qui soit n'aurait pas été acceptée soit serait arrivée trop tard.
+Il était habituel en Italie à cette époque de remplacer les opéras par des oratorios au moment du Carême. L'oratorio devenait une espèce d'opera seria sans costumes ni effets scéniques.
+Le livret de Métastase ne se centre pas sur les personnages de [[Livre de Judith|Judith]] ou d'[[Holopherne]], mais sur la conversion du prince ammonite [[Achior]], qui rejoint le camp des Juifs. Dans la première partie, Judith quitte la Béthulie. Dans la seconde, elle apparaît inspirée par Dieu. Achior doute du récit de Judith jusqu'à ce qu'elle présente la tête d'Holopherne.
-Il était habituel en Italie à cette époque de remplacer les opéras par des oratorios au moment du Carême. L'oratorio devenait une espèce d'opera seria sans costumes ni effets scéniques
 == Rôles  ==
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 |Cabri et Carmi, ''meneuses du peuple'' || sopranos
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-| ''Habitants de Béthulie'' || chœur
+|''Habitants de Béthulie'' || [[Chœur (instrument)#Partie musical|chœur]]
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 == Synopsis ==
 === Première partie ===
 Les Israélites se sont réfugiés dans la ville de Béthulie pour résister au siège d'une armée assyrienne. Afin de mieux connaître son ennemi, Holopherne, chef des Assyriens, demande à Achior de devenir ami des Israélites et Achior répond qu'ils ne peuvent être vaincus tant qu'ils restent fidèles à leur dieu. Holopherne, qui n'admet aucun autre dieu que Nabuchodonosor, bannit Achior vers Béthulie.
-Dans Béthulie, Ozias se révolte. Il y a ceux qui croient que, pour éviter les effets terribles du siège assyrien (coupure de l'approvisionnement en eau, etc.), il serait mieux de se soumettre plutôt que de continuer à résister. Ozias demande cinq jours de plus; sûrement que Dieu les sauvera. Judith, quand elle entend cela, interrompt le deuil de son mari, Manassé, qui est mort d'un coup de soleil en surveillant la récolte d'orge. Elle veut faire comprendre à Ozias et aux Bethuliens que c'est une erreur de désespérer de la grâce de Dieu et de le défier en fixant des limites. Et elle leur dit qu'elle a conçu un plan risqué pour mettre fin au siège; ils doivent la retrouver à la porte le soir même.
+Dans Béthulie, Ozias se révolte. Il y a ceux qui croient que, pour éviter les effets terribles du siège assyrien (coupure de l'approvisionnement en eau, etc.), il vaudrait mieux se soumettre plutôt que continuer à résister. Ozias demande cinq jours de plus; sûrement que Dieu les sauvera. Judith, quand elle entend cela, interrompt le deuil de son mari, Manassé, qui est mort d'un coup de soleil en surveillant la récolte d'orge. Elle veut faire comprendre à Ozias et aux Béthuliens que c'est une erreur de désespérer de la grâce de Dieu et de le défier en fixant des limites. Et elle leur dit qu'elle a conçu un plan risqué pour mettre fin au siège; ils doivent la retrouver à la porte le soir même.
-À la porte, Ozias est surpris de voir Judith habillée, parfumée et ornée de pierres précieuses. Elle annonce qu'elle quitte la ville avec une seule servante. Ozias est horrifié de penser à ce qui pourrait arriver, mais décide de faire confiance à Judith et lui dit au revoir.
+À la porte, Ozias est surpris de voir Judith habillée, parfumée et ornée de pierres précieuses. Elle annonce qu'elle quitte la ville avec une seule servante. Ozias est horrifié en pensant à ce qui pourrait arriver, mais décide de faire confiance à Judith et lui dit au revoir.
 === Deuxième partie ===
+Bien qu'ils meurent de faim, Ozias et Achior trouvent assez d'énergie pour entamer une discussion théologique. Achior ne comprend pas pourquoi Ozias et les Israélites sont heureux de croire en un Dieu unique; Ozias s'oppose à l'idée qu'un dieu ne peut être parfait que s'il est unique. Amital entre, toujours préoccupée par la situation de Béthulie. Elle est interrompue par une grande agitation du côté de la porte : Judith est de retour.
+Judith explique que, pendant la nuit, elle est allée au camp des Assyriens et qu'elle a été acceptée dans la tente d'Holopherne. Là, elle a attendu que son ennemi ait mangé et se soit enivré. Après avoir ramassé son épée, elle a coupé la tête en deux coups. Aucun détail scabreux n'est épargné: « Le tronc séparé est tombé sur un sol ensanglanté. J'ai couvert la tête à demi-vivante tremblante sous la main qui la protégeait ». Pour prouver la vérité de son histoire, elle tire brusquement la tête coupée d'un sac que porte sa servante. Achior le reconnaît de suite et s'évanouit, mais bientôt il récupère ses esprits et répudie sa religion polythéiste. L'oratorio s'achève avec le chœur des gens de Béthulie qui adressent une prière à Dieu.
-Bien qu'ils meurent de faim, Ozias et Achior trouvent assez d'énergie pour entamer une discussion théologique. Achior ne comprend pas pourquoi Ozias et les Israélites sont heureux de croire en un Dieu unique; Ozias s'oppose à l'idée qu'un dieu ne peut être parfait que s'il est unique. Amital entre, toujours préoccupé par la morale de la Béthulie. Il est interrompu par une grande agitation du côté de la porte: Judith est de retour.
-Judith explique que, pendant la nuit, elle est allée au camp des Assyriens et qu'elle a été acceptée dans la tente d'Holopherne. Là, elle a attendu que son ennemi ait mangé et se soit enivré. Après avoir ramassé son épée, elle a coupé la tête en deux coups. Aucun détail scabreux n'est épargné: « Le tronc séparé est tombé sur un sol ensanglanté. J'ai couvert la tête à demi-vivante tremblante sous la main qui la protégeait ». Pour prouver la vérité de son histoire, elle tire brusquement la tête coupée d'un sac que porte sa servante. Achior le reconnaît de suite et s'évanouit, mais bientôt il récupère ses esprits et répudie sa religion polythéiste. L'oratorio s'achève avec le chœur des gens de Béthulie qui adressent une prière à leur Dieu.
 == Action ==
-[[Fichier:Judith Beheading Holofernes by Caravaggio.jpg|thumb|''Judith et Holopherne'', par [[Le Caravage]].]]
+[[Fichier:Judit y Holofernes, por Caravaggio.jpg|thumb|''Judith et Holopherne'', par [[Le Caravage]].]]
 * Récitatif : ''Popoli di Betulia'' (Ozias)
-*Air : ''D'ogni colpa la colpa maggiore'' (Ozias)
+* Air : ''D'ogni colpa la colpa maggiore'' (Ozias)
 La ville de Béthulie est assiégée par une armée assyrienne, commandée par Holopherne. La misère est indescriptible. Ozias accuse ses compatriotes de lâcheté. Leur crainte est pire que n'importe quel ennemi, car ce manque de confiance est une offense à Dieu.
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+|-
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+|-
+| |1 [[clavecin]] dans les [[Récitatif#Recitativo secco|récitatifs secs]]
 |}
 </center>
-== Liens externes ==
-* {{Autorité}}
-* [http://dme.mozarteum.at/DME/nma/nma_cont.php?vsep=24&gen=edition&l=1&p1= Partition, discographie et enregistrement] et [http://dme.mozarteum.at/DME/nma/nma_cont.php?vsep=25&gen=edition&l=1&p1=1 appareil critique] dans la [[Neue Mozart-Ausgabe]]
-* {{IMSLP2|id=La Betulia liberata, K.118/74c (Mozart, Wolfgang Amadeus) |cname=La Betulia liberata}}
 == Bibliographie ==
-*{{Ouvrage|langue= fr|prénom1= Jean|nom1= Massin |prénom2= Brigitte|nom2= Massin |préface= |titre=Mozart  |volume= |tome= |titre volume= |lieu= |éditeur=Fayard |nature ouvrage= |collection= Les indispensables de la musique|série= |numéro dans collection= |année= 1990|mois=9 |jour=  1|pages totales= 1270 |isbn= 2-213-00309-2|isbn2=  |sudoc= |wikisource=  |numéro chapitre= |titre chapitre= |passage= 643}}
+* {{Ouvrage|langue=fr|prénom1=Jean|nom1=Massin|lien auteur1=Jean Massin|prénom2=Brigitte|nom2=Massin|lien auteur2=Brigitte Massin|titre=Mozart|éditeur=Fayard|collection=Les indispensables de la musique|année=1990|pages totales=1270|passage=643|isbn=2-213-00309-2}}
-* {{Ouvrage| langue = en | prénom1 = Neal | nom1 = Zaslaw| lien auteur1=Neal Zaslaw| prénom2 =William| nom2 =Cowdery| titre =The compleat Mozart| sous-titre =A guide to the musical works of Wolfgang Amadeus Mozart| lien éditeur  =W. W. Norton & Company | éditeur  =W. W. Norton & Company| lieu  = New York| année  = 1990| passage  =32| pages totales = 350| isbn  = 0-393-02886-0}}.
+* {{Ouvrage| langue=en| prénom1=Neal| nom1=Zaslaw| lien auteur1=Neal Zaslaw| prénom2=William| nom2=Cowdery| titre=The compleat Mozart| sous-titre=A guide to the musical works of Wolfgang Amadeus Mozart| éditeur=[[W. W. Norton & Company]]| lieu=New York| année=1990| pages totales=350| passage=32| isbn=0-393-02886-0}}.
-* {{Ouvrage| langue = fr | prénom1 =  Bertrand | nom1  = Dermoncourt| responsabilité1   = direction| prénom2   =| nom2    =| traducteur  =| préface  =| titre   = Tout Mozart| sous-titre   =Encyclopédie de A à Z| titre original   =| numéro d'édition   =| collection   =Bouquins|  série    = | numéro dans collection =| lien éditeur  = Éditions Robert Laffont | éditeur  =Robert Laffont| lieu  = Paris| année  = 2005| mois  =| jour  =| année première édition =| réimpression  = | tome   = | volume   =| passage  =77| titre volume   =| pages totales  = 1093| format  = | isbn  = 2-221-10669-5}}
+* {{Ouvrage| langue=fr| prénom1=Bertrand| nom1=Dermoncourt| lien auteur1=Bertrand Dermoncourt| titre=Tout Mozart| sous-titre=Encyclopédie de A à Z| éditeur=[[Éditions Robert Laffont|Robert Laffont]]| collection=Bouquins| lieu=Paris| année=2005| pages totales=1093| passage=77| isbn=2-221-10669-5}}
+== Article connexe ==
+* ''[[La Giuditta]]''
+== Liens externes ==
-{{Palette|Livre de Judith|Messes et musique sacrée de Mozart}}
+{{Liens}}
+* [http://dme.mozarteum.at/DME/nma/nma_cont.php?vsep=24&gen=edition&l=1&p1= Partition, discographie et enregistrement] et [http://dme.mozarteum.at/DME/nma/nma_cont.php?vsep=25&gen=edition&l=1&p1=1 appareil critique] dans la [[Neue Mozart-Ausgabe]]
+* [http://dme.mozarteum.at/DME/nma/nma_cont.php?vsep=24&gen=edition&l=1&p1=XII Fac-similé de l'ouverture] dans la [[Neue Mozart-Ausgabe]]
+* [http://dme.mozarteum.at/DME/nma/nma_cont.php?vsep=24&gen=edition&l=1&p1=XIII Fac-similé de la page 148] ''Quei moti che senti'' dans la [[Neue Mozart-Ausgabe]]
+* [http://dme.mozarteum.at/DME/nma/nma_cont.php?vsep=24&gen=edition&l=1&p1=XIV Fac-similé du chœur final ''Lodi al gran Dio'' (page 1)] dans la [[Neue Mozart-Ausgabe]]
+* [http://dme.mozarteum.at/DME/nma/nma_cont.php?vsep=24&gen=edition&l=1&p1=XV Fac-similé du chœur final ''Lodi al gran Dio'' (page 2)] dans la [[Neue Mozart-Ausgabe]]
-{{Portail|musique classique}}
+{{Palette|Messes et musique sacrée de Mozart|Livre de Judith}}
+{{Portail|classicisme|musique classique}}
 [[Catégorie:Œuvre de Wolfgang Amadeus Mozart]]
 [[Catégorie:Oratorio]]
 [[Catégorie:Musique classique vocale en italien]]
+[[Catégorie:Bible dans la musique classique]]
 [[Catégorie:Livre de Judith]]

v · m Messes et musique sacrée de Mozart
Messes et Requiem	Messe K. 49/47^d Messe K. 65/61^a Messe K. 66 Messe K. 139 (Orphelinat) Messe K. 140 (incertaine) Messe K. 167 Messe K. 192/186^f Messe K. 194/186^h Messe K. 220/169^b (Spatzenmesse) Messe K. 257 (Messe du Credo) Messe K. 258 (Missa Piccolomini) Messe K. 259 (Solo d'orgue) Messe K. 262 (Missa longa) Messe K. 275/272^b) Messe du Couronnement K. 317 Messe K. 337 (Solennelle) Grande messe K. 427 Requiem
Autres pièces sacrées	Kyrie en fa majeur, K. 33 Miserere, K. 85 Sancta Maria, mater Dei K. 273 Kyrie en ré mineur, K. 341 Alléluia, K. 553 Ave Maria, K. 554 Sonates d'église
Motets	God is our Refuge Veni Sancte Spiritus Exsultate, jubilate Ave verum corpus
Vêpres	Vesperæ solennes de Dominica Vesperæ solennes de confessore
Singspiel, oratorio, cantate	Die Schuldigkeit des ersten Gebots Betulia liberata Davide penitente
Adaptations de Haendel	Messiah Alexander's Feast Ode for St. Cecilia's Day Acis and Galatea
Musique maçonnique	Maurerische Trauermusik Laut verkünde unsre Freude

v · m Livre de Judith
Achior Ancien Testament Béthulie Judith Holopherne
Cinéma	Judith et Holopherne (Feuillade, 1909) Judith et Holopherne (Cerchio, 1959)
Gravure	Judith (Reverdy, XVI^e siècle)
Musique	La Giuditta (Scarlatti, 1693) La Giuditta (Scarlatti, 1697) Juditha triumphans (Vivaldi, 1716) Betulia liberata (Mozart et Métastase, 1771) Judith (Serov, 1863)
Peinture	La Découverte du cadavre d'Holopherne (Botticelli, vers 1470) Le Retour de Judith à Béthulie (Botticelli, vers 1470) Judith avec la tête d'Holopherne (Mantegna, 1495-1500) Judith tenant la tête d'Holopherne (Mantegna, vers 1495-1500) Judith avec la tête d'Holopherne (Botticelli, vers 1497-1500) Judith (Giorgione, vers 1504) Judith et Holopherne (Michel-Ange, vers 1508) Judith (Palma le Vieux, 1525-1528) Judith avec la tête d'Holopherne (Cranach, 1527-1537) Judith et sa servante (Sustris, 1550-1554) Judith et Holopherne (Le Caravage, vers 1598) Judith décapitant Holopherne (Caravage ou Finson, 1607) Judith décapitant Holopherne (Finson, vers 1607) Judith décapitant Holopherne (Gentileschi, 1612-1613) Judith et sa servante (Gentileschi, vers 1615) Judith décapitant Holopherne (Gentileschi, vers 1620-1621) Judith (Vouet, vers 1620-1625) Judith et sa servante avec la tête d'Holopherne (Gentileschi, vers 1623-1625) Judith (Vezzi, 1624-1626) Judith au banquet d'Holopherne (Rembrandt, 1634) Judith et Holopherne (Goya, 1819-1823) Judith et Holopherne (Vernet, 1829) Judith (Riedel, 1840) L'Ange, debout dans le soleil (Turner, 1846 ou avant) Judith aux portes de Béthulie (Ziegler, 1847) Judith tenant la tête d'Holopherne (Mottez, 1852) Judith I (Klimt, 1901) Judith II ou Salomé (Klimt, 1909) Judith (Laurencin, 1930)
Poésie	Judith (Anonyme, sans date)
Sculpture	Judith et Holopherne (Donatello, 1453-1460)
Théâtre	Judith (Giraudoux, 1931)