„Friedrich Nork“ – Versionsunterschied

'''Friedrich Nork''' (eigentlich '''Josef Ferdinand Friedrich Korn'''; * [[26. April]] [[1803]] in [[Prag]],; † [[16. Oktober]] [[1850]] in [[Teplice|Teplitz]]) war ein deutscher Schriftsteller.

== Leben ==

Zelig Kohn (der Schriftstellername Nork ist ein [[Anagramm]] des „christianisierten“ Familiennamens ''Korn'', dem ''Selig'' oder ''Seligmann'' entspricht ''Friedrich'') wurde als ältester Sohn des jüdischen Leinenhändlers Adam Kohn und der Rachel Wiener 1803 in Prag geboren. Zunächst sollte er Kaufmann werden, es gelang ihm aber, als er bereits 17 Jahre alt war, im Prager Gymnasium aufgenommen zu werden. Wegen einereines ÄußerungEpigramms seinesauf satirischeneinen TalentsLehrer<ref>Vgl. wurdeKarl erGoedeke: aberGrundrisz schonzur baldGeschichte wiederder ausgeschlossendeutschen Dichtung. Bd. 10. Dresden 1913, S. 629.</ref> musste er jedoch die Schule verlassen und sollte sich nun wieder dem Handel widmen und im Geschäft seines Vaters arbeiten.

Seine Neigung galt jedoch der Schriftstellerei. Er veröffentlichte 1828 auf eigene Kosten „Die Wege zum Reichtum“, ein satirisches Lehrgedicht in [[Alexandriner (Verslehre)|Alexandrinern]]n. Auf einen Angriff durchvon [[Karl Ferdinand Dräxler]] (1806–1879) in der Zeitschrift ''[[Hebe (Zeitschrift)|Hebe]]'', der ihn einen „Juden von Profession und Schriftsteller von Handwerk“ nannte, erwiderte er scharf in der ''Berliner Schnellpost für Literatur, Theater und Geselligkeit'', indem er Dräxler als „Sonetten-Klingler von Handwerk und Müßiggänger von Fußwerk“ bezeichnete. Das fand den Beifall vondes Redakteurs [[Moritz Gottlieb Saphir]], der Nork einlud, inan seiner ''Berliner Schnellpost'' und seinem ''Berliner Courier'' mitzuarbeiten. Bald lieferte erKorn unter dem Pseudonym ''Nork''<ref>Das Pseudonym war erforderlich, da die österreichische Zensur keinerlei Mitarbeit an ausländischen Zeitschrift gestattete.</ref> zahlreiche Beiträge für diese und andere Blätter.

Durch solche Erfolge ermutigt, nahm er die Erlaubnis seines Vaters, 1829 die Buchmesse in Leipzig zu besuchen, als Gelegenheit, Prag und dem Leinwandhandel auf immer den Rücken zu kehren.

Zunächst wurde er Mitarbeiter eben der Zeitschrift „[[Hebe (Zeitschrift)|''Hebe]]“'' in [[Leipzig]], wo [[Ludwig von Alvensleben (Schriftsteller)|Ludwig von Alvensleben]] ihn als Subredakteur engagierte. Da Nork sich in Leipzig nicht niederlassen durfte, wohnte er in [[Halle (Saale)|Halle]]. Dort trat er (seine Eltern waren inzwischen gestorben) zum Christentum über.

Er versuchte, in Halle mit einer Leihbücherei einenseinen Unterhalt in Halle zu finden, konnte dort aber nicht bleiben und begann ein relativ unstetes Leben, in dessen Verlauf er sich an zahlreichen Orten ([[Pest]], [[Wien]], Prag, [[Dresden]], [[Connewitz]] bei Leipzig und [[Stuttgart]]) mit unterschiedlichstenunterschiedlichen literarischen Arbeiten beschäftigte.

* ''Belial und Astarte, oder Die Liebe der Teufel. Ein Sittengemälde des 59. Jahrh. nach Erschaffung der Welt. Nach dem Höllen-Originale des diabolischen Gelehrten Rathbi Rimmone Taib deutsch bearbeitet von F. Nork.'' Leipzig 1831

* ''Die Weihnachts- und Osterfeier : erklärt aus dem Sonnencultus der Orientalen -– etwas für die Besitzer der Strauß'schen Schrift: „Das Leben Jesu“.'' Leipzig 1838

* '' Etymologisch-symbolisch-mythologisches Real-Wörterbuch zum Handgebrauche für Bibelforscher, Archäologen u. bildende Künstler''. 2 Bde., 1843-18451843–1845

* ''Der Festkalender, enthaltend: Die Sinndeute der Monatszeichen, die Entstehungs- und Umbildungsgeschichte von Naturfesten in Kirchenfeste; Schilderung der an denselben vorkommenden Gebräuche und Deutung ihrer Sinnbilder; Charakteristik der an den 366 Tagen des Schaltjahrs verehrten Blutzeugen und Glaubenshelden mit Wort und Schwert; Deutung vieler Wundererzähler etc.'' LeipzigStuttgart 1847

* ''Das göttliche Recht der Könige und die Prärogative des Adels : behauptet gegen die modernen StaaatsverbessererStaatsverbesserer ; nebst Aufklärungen über die Entstehungsgeschichte der Formel: „von Gottes Gnaden“ und den mystischen Sinn der Salbungsceremonie weltlicher und geistlicher Herrscher.'' Weimar 1849

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