A TO Z INDIA - MARCH 2023

A TO Z INDIA
English & Tamil
Monthly Magazine
Volume 06 • Issue 08
March 2023
Indian Culture ● Indian Art ● Indian Lifestyle ● Indian Religion
Price Rs 65/-
05
Why is the Opposition
Trying to Tarnish Amritkal?

A TO Z INDIA ●MARCH 2023 ●PAGE 2
Submit your artwork, articles & essays to the
e.mail id: editor.indira@gmail.com

A TO Z INDIA magazine
covers the Indian through
his art, culture, lifestyle,
religion, etc. This
magazine gives an
insight into the life of
Indians from an angle
uncovered by others.
Turn to find out what it
is about and to immerse
yourself into an entirely
different culture.
Publication Team:
EDITOR: Indira Srivatsa
ASSOCIATE EDITOR:
Dwarak, Srivatsa
EDITORIAL
CONSULTANTS: Santha,
Bhavani, Srinivasan
REPORTING: Raghavan
PHOTOGRAPHY:
Adithyan
GRAPHICS ENGINEER:
Chandra
Editorial Office:
E002, Premier
Grihalakshmi
Apartments,
Elango Nagar South,
Virugambakkam,
Chennai - 600092,
Tamil Nadu, India.
Communication Details:
MOBILE: +91-7550160116
e.mail id:
editor.indira@gmail.com
Disclaimer:
A TO Z INDIA Magazine
has made a constant care
to make sure that
content is accurate on
the date of publication.
The views expressed in
the articles reflect the
author(s) opinions.
04
FROM THE EDITOR'S DESK: 1025 A.D. CHOLA INVASION OF THE SRI VIJAYA
EMPIRE
At the dawn of the eleventh century, inscriptions indicate that ties of
friendship still existed between the two empires, but it was only to be expected
that the Chola kings should resent, and eventually seek to break, the
commercial monopoly claimed by the Maharajas of the Straits. Whatever the
cause, in c. 1025 Rajendra I mounted a great raid against the Sri Vijaya empire.
05
AMRITKAAL - THE FOUNDATION
OF 'NEW INDIA', 'STRONG
INDIA': WHY IS THE
OPPOSITION TRYING TO
TARNISH AMRITKAL?
Prime Minister Narendra Modi
and his government emphasizes
on AmritKaal.
A TO Z INDIA: Editorial Address
inside
FROM THE EDITOR

king, and we may assume that this was a possible attempt by Kedah, Sri Vijaya's
chief peninsular possession, to secede from the Empire. Relations seem to have
normalised after this, but both Empires were by now already in decline. Sri Vijaya
certainly was by now preoccupied by threats from other quarters and seeing the
last days of its greatness.
them is unknown. Possibly Sri Vijaya was restricting Indian trade with the Archipelago and China, or possibly
the Cholas simply felt themselves strong enough to assert their undoubted maritime strength in a
Digvijayaydtra through foreign territory. Whatever the cause, in c. 1025 Rajendra I mounted a great raid
against the Sri Vijaya empire, a record of which is preserved in a praiasti inscribed on the south wall of the
Rajarajesvara temple in Tanjore. While it does appear from that description that the Chola expedition
managed to reach the furthest-flung frontiers of the Sri Vijaya empire, it did not seem to have destroyed it.
Even with their conquests in South India, the Cholas seldom displaced the ruling dynasties of conquered
territories, being satisfied with just tribute. The aim of the Cholas was probably just to force the empire to
open its shipping lanes. Furthermore, Sri Vijaya was some 1,500 miles distant - and difficult to control. While
the Saliendra Maharaja of Sri Vijaya may have acknowledged the overlordship of the Cholas and opened the
Straits to Indian shipping for a few years, he certainly retained his independence intact. The subsequent
relations of Sri Vijaya and the Cholas were certainly not wholly harmonious. In 1068, another Chola king, Vira
Rajendra, mounted an expedition which conquered Kadaram (Kedah). This was apparently on behalf of its
the last Pallava ruler in 987 A.D.and the Cholas later captured Madurai from the
Pandyas who had controlled the lower tip of the peninsula from early times. Rajaraja
(985-1014) extended Chola domination throughout South India and Sri Lanka, and
challenged the Chalukyas who had controlled the north-eastern Deccan. His son
Rajendra Chola conquered the Andaman and Nicobar islands and advanced past the
Ganges up to Bengal, assuming the title of "Gangaikonda" (the victor of Ganges). The
powerful Chola state was now prepared to contest the maritime supremacy of Sri
Vijaya Saliendras. At the dawn of the eleventh century, inscriptions indicate that ties
of friendship still existed between the two empires, but it was only to be expected that
the Chola kings should resent, and eventually seek to break, the commercial monopoly
claimed by the Maharajas of the Straits. What finally precipitated the conflict between
The Cholas initially occupied present Tanjore and Trincnopoly
districts with of South India and, up to the eight century A.D.
the Chola kingdom was very small. However, the Cholas rose
to prominence when in 850 their ruler Vijayalaya defeated
the Pallavas and snatched Tanjore from them, making it the
capital of the Chola kingdom. Aditya Chola dynasty defeated
From the Editor's Desk:
1025 A.D. Chola Invasion of the Sri Vijaya empire
CHOLA INVASION OF THE BUDDHIST
CHOLA INVASION OF THE BUDDHIST
SRI VIJAYA EMPIRE
SRI VIJAYA EMPIRE
Editor | A TO Z INDIA
+91-7550160116
Indira Srivatsa

Ayan
There’s something about staying in a tea garden that ushers in an amazing sense of tranquillity within.
Perhaps it’s the mountain air laden with the essence of orchids, cherries and rhododendrons. Perhaps it’s the
evenly manicured bushes of tea that sprawls for greenish miles bookended by snow-clad peaks of the
mighty Himalaya. Or perhaps it’s the copious cups of tea – laden with anti-oxidants and flavonoids - that
you are compelled to drink, to live up to your reputation of holidaying in a tea estate. Or as in Temi’s case,
you just feel privileged to sip your oolongs in Sikkim’s only tea estate, that too with views of the mighty
Kanchenjunga above and the turquoise Teesta river below.
While Darjeeling in neighbouring West Bengal takes away most of the tea-time glory and thunder, Temi tea
estate packs quite a punch as Sikkim’s solitary fighter, reputed for its organic farming techniques that sees
an output of 100 tonnes of tea every year. It owes its origin to the last king of Sikkim, Thondup Namgyal,
who in 1969, presciently established a tea estate in nearby Ravangla to provide jobs to Tibetan refugees in
Sikkim following Tibet’s annexation by China. The tea estate in Ravangla failed, and the refugees were
better suited to trading than tea-plucking, but the idea of a tea-garden lingered on, rebirthing in Temi.
Today, it is a Government-run initiative, and along with Darjeeling, Dooars and Assam, forms the tetrad of
tea-growing regions in India’s north-east (Kangra in Himachal Pradesh and the Nilgiris are the other tea
growing regions of India). In the initial decades, Temi tea used to be sold under the Darjeeling tea brand, but
since 2000, Temi has emerged in the global tea market as a player of its own quality, blend and taste, being
marketed separately as Temi tea, Sikkim’s own brand. The success of the last two decades has already
proved that this identity is here to stay and grow further.
The Cherry Resort lies in the heart of the tea gardens and makes for a brilliant holiday. Besides the tea and
the tranquillity, you can indulge in amazing treks along the hilly slopes of the tea gardens. I had made it a
point to go for long walks around the tea estate every morning, while watching a resplendent sunrise on the
Kanchenjunga. The ruddy alpenglow blossoming on the Kanchenjunga – above all other peaks - to proclaim
the onset of day is a magical experience and sometimes justifies the craze of travellers to declare their
holiday incomplete without experiencing a sunrise or sunset on the world’s third highest peak. The view of
the cordillera here is however, quite different to the ‘sleeping Buddha’ range that is seen from Darjeeling and
Sandakphu, with the Kabru peaks becoming more prominent along with the Toblerone-like peaks of the
Kanchenjunga.
Nonetheless, these snow-clad peaks of the Himalaya, unreachable and unattainable, feel heavy in mysticism
and will draw you into a meditative stance only to be disturbed by the trills of the mynahs and the oriental
white-eyes. You can spend hours watching the snow-clad peaks change colours, as if waking up themselves,
from light crimson to pink, to increasing intensities of dazzling whiteness. Against a blue backdrop of a
cloudless sky, they will seem magical, almost heavenly, and will make you feel an accomplished pilgrim,
perhaps explaining why our early ancestors would have associated them with the greatest Gods in our
pantheon. Yet, they will continue to remain inexplicable and esoteric even after millennia, taking us back to
the Skanda Purana that narrates that even ‘in a thousand ages of the Gods, I could not tell thee of the glories
of the Himalaya.’
Tea time @ Temi
South Sikkim, India:
By Ayan Adak
e-mail: ayan1adak1@gmail.com

Ayan
Tea time @ Temi
By Ayan Adak

Ayan
You can continue to be entranced for hours, or decide to keep walking, as the first tea-pickers arrive in the
early hours of morn to start with the day’s task of picking tea leaves. You can even make the slightly long
but rewarding walk from Cherry resort to the Tea factory further down in the hills. Besides the mountainous
marvels, you can take the anti-climactic but must-have selfie with the ‘I love Temi’ signage near the factory.
You can also take a walk in the factory and learn all about tea processing from withering of the tea leaves
to rolling, firing and grading. You can also gather a lot of knowledge on the types of tea harvests (called
flushes) to sound like a real tea-connoisseur at your next tea-time adda with friends. There’s the most
sought after ‘first flush’ – the first harvest after winter when plucking is paused, to the second or summer
flush, which is more vibrant and tasteful but less nutritional. Then there’s the monsoon and the final autumn
flush. You can also learn about the white teas (made from tea buds before the leaves blossom) and the green
teas and what makes them more expensive and healthier. I was amazed to hear the auction prices that some
of these harvests from Temi and Darjeeling could fetch, some of the finer versions even reaching a price tag
of a lakh rupees per kilo! It definitely made me sip the last dregs of the next cup of green tea I had back at
the Resort.
The Cherry resort is a perfect place to curl up in absolute cosiness with that long-unread book, while staring
for hours at the mountains or the Teesta, or listening to the flutter of the prayer flags harmonising with
nature. There’s also loads to do if you seek a more active holiday. Temi is a wonderful base to explore West
or South Sikkim, with day trips to Pelling, Ravangla or Namchi being quite common. There are also hamlets
such as Narsing, Borong and Kewzing that make for memorable side-trips.
Having been to Pelling in the past, I used my days to explore more of Ravangla and Namchi this time.
Perhaps the biggest attraction in Ravangla – pun intended – is the enormous Buddha Park, with its
exquisitely beautiful 40m Tathagtha statue - India’s tallest Buddha statue. It was erected to mark the 2550th
birth anniversary of the Enlightened One, and was inaugurated by the Dalai Lama himself. A sprawling
space wrapped by green hills, the beautifully maintained Buddha Park makes for serene walks peppered
with enlightening wisdom of the Buddha. Within the statue lies a cyclorama of detailed paintings depicting
stories from the Buddha’s life. Also within walking distance lies the Rabong Monastery, the entrance
pathway to which is decorated with tall prayer flags and chortens. The monastery though beautiful is
closed, and is opened only on special occasions. If you are into monasteries and their beautifully decorated
murals and silken décor, then a better option is the new Ralang monastery that is a good 10km away. The
road, especially after the monsoon is quite rickety, but the endurance is rewarded with an immersive
experience of what is Sikkim’s largest monastery – sprawling, exploding with colours, and elegnatly
highlighting Tibetan architecture. A walk in the richly decorated inner sanctum under the peaceful eyes of a
blue-haired golden Buddha and other Bodhisattvas is bound to leave you mesmerised. Be astounded by the
smorgasbord of colours, designs and motifs from countless silken thangkas that tower from the ceiling, and
if you are lucky, you can even find a few monks chanting prayers and reverberating the air with large
gongs. You can also get a glimpse of the daily life of monks, draped in purple robes and going about their
everyday schedule, some studying, others perfecting the Kagyed dance to be performed at the Pang Lhabsol
festival that is hosted by the monastery and is one of the biggest attractions here.
Tea time @ Temi
By Ayan Adak

Ayan
Beyond Ravangla, Namchi is another location loaded with attractions, with the duo housing one colossal
statue after another. If Tathagatha towers at the Buddha Park in Ravangla, not far away, Guru Rimpoche,
Sikkim’s patron saint sits atop the Samdruptse Hill and showers his benevolence. Legend has it that the Guru
passed through Sikkim in the 8th Century introducing Buddhism and foretelling of the era of peace and
monarchy that would soon follow. Not farther away, on Solophok hill, Hinduism joins the party as well,
with a gigantic statue of Shiva capping the very popular Char Dham. The latter is a mini-replica of a mega-
pilgrimage around the country – replicas of Dwarka from the west, Rameshwar from the south, Jagannath
from the east and Badrinath from the north complete the ‘Char Dham’ (These are the four shrines
institutionalized by Adi Shankaracharya in the four directions of India). There are also replicas of the 12
jyotirlingas dedicated to Lord Shiva, besides many other temples and statues to help you attain your mini-
moksha. Above all is seated Mahadev, Ganga distinctly flowing down from his locks, with the white
Himalayas glistening in the backdrop as if justifying the location of this pilgrim centre. Once imbibed with all
this spirituality, you can head over to the nearby Rose garden, the Helipad, the Namchi Monastery or the
Rock Gardens to tick the other touristy boxes of Namchi.
My stay at Temi was very eventful with multiple trips as above but I would always ensure to come back to
the Cherry Resort in the evenings to wind up in the tea estate with a cup of hot piping tea and crispy crunchy
pakodas, to enjoy once again the greatest show on the hills – sunset on the Himalaya, the ruddy colours
casting their final magical spell of alpenglow on the peaceful peaks of the Kanchenjunga and Kabru. The
stunning sunset would be followed with lights sparking up on the hills, that of human habitations making a
feeble effort to irradiate the hills. These firefly-lights are also a wonder to behold, as if reflecting the
twinkling skies and revealing the far stretches of the mountains that have been settled by man.
The Cherry resort is a fabulous place to enjoy the tea gardens of Temi, but I must highlight a bit more of the
nomenclature here. The resort is named after the cherry trees that are peppered all over the tea gardens and
are the subject of the eponymous Cherry Festival here every November aimed at promoting tourism for the
state’s only tea garden. Unlike the more common cherry that blooms in Spring, the cherry trees here bloom
in late autumn or early winter thus helping attract travellers in the cold months when otherwise, tourism
sees a drop. The festival also attracts the Chief Minister and his delegates to this tea estate, ensuring a lot of
focus on this otherwise soporific village. While cherry blossom festivals are pretty popular in Japan that tend
to celebrate the transience of life, I got pretty excited to find our own version right here in Sikkim.
So the next time you feel like indulging in a bit of Tea (or Cherry) tourism, don’t just stop at Darjeeling - Go a
bit further into South Sikkim, travel to the Teesta, revel in the shadows of the Kanchenjunga and traipse
away in the tea-trails of Temi. Not only will you find a peaceful holiday, but you will most likely return a
tea-connoisseur who knows all about camellia sinensis, educated at one of the prettiest tea gardens in the
Himalaya.
Fact file:
Nearest airport – Bagdogra (85km); nearest railway station – New Jalpaiguri (110km). Taxis are available in
Tea time @ Temi
By Ayan Adak

Ayan
plenty from both locations and ply along NH10, perambulating along the picturesque turquoise waters of the
Teesta. Important landmarks on the way include the Coronation bridge (named after the coronation of King
George VI in 1937), the bustling Teesta bazaar, the confluence of Rangeet and Teesta at the Triveni and the
unmissable momos without which any trip to Sikkim remains incomplete
Tea time @ Temi
By Ayan Adak

Salil Saroj
After India attained freedom, the dream of the Constitution makers was to evolve such a viable model of
governance that would best serve the nation keeping the primacy of the people as central. It is the
farsightedness and visionary leadership of the Founding Fathers of the Constitution which has bestowed the
country with an outstanding Constitution that has worked as a beacon for the nation over the last seven
decades. The country greatly owes the success of the democratic system to the robust edifice and
institutional framework that the Constitution of India has laid down. Our Constitution is a resolve to
constitute India into a sovereign, socialist, secular democratic Republic. It is, in fact, a promise to the people
for securing them socio-economic and political justice, liberty and equality; liberty of thought, expression,
belief, faith and worship; equality of status and opportunity; and to promote among all – fraternity,
assuring the dignity of the individual and the unity of the nation. Dr. B. R. Ambedkar, very clearly outlined
the core expectations underlining the various commitments. He said: “Our object in framing the Constitution
is two-fold: to lay down the form of political democracy, and to lay down that our ideal is economic
democracy and also to prescribe that every Government, whatever is in power, shall strive to bring about
economic democracy…”
The Constitution of India lays down a structure for political, economic and social democracy. It
underlines the commitment of the people of India for asserting, ensuring and achieving the various national
goals through peaceful and democratic ways. It is not merely a legal manuscript; rather, it is a vehicle that
steers the nation to realise the dreams and aspirations of the people by accommodating and adapting to the
changing needs and realities of the times. Making India, which is Bharat, as a Union of States, equality
before the law and equal protection of the laws is the essence of the Constitution. At the sametime, the
Constitution is sensitive to the needs and concerns of the underprivileged and disadvantaged segments of the
society too.
On 29 August 1947, the Drafting Committee was elected by the Constituent Assembly under the
Chairmanship of Dr. B.R Ambedkar for preparation of a draft Constitution. The Constituent Assembly was
able to complete the monumental task of drafting a Constitution for independent India within a period of
less than three years-two years, eleven months and seventeen days, to be exact. They produced a fine
document, handwritten in 90,000 words. On the 26th day of November 1949, it could proudly declare on
behalf of the people of India that we do HEREBY ADOPT, ANACT AND GIVE TO OURSELVES THIS
CONSTITUTION. In all, 284 members actually appended their signatures to the Constitution as finally passed.
The Original Constitution contained a Preamble, 395 Articles and 8 Schedules. The provisions relating to
citizenship, elections, provisional Parliament, temporary and transitional provisions were given immediate
effect. The rest of the Constitution of India came into force on 26 January 1950. On that day, the Constituent
Assembly ceased to exist, transforming itself into the Provisional Parliament of India until a new Parliament
was constituted in 1952. The Preamble to the Constitution of India embodies and reflects the fundamental
values, philosophy and objectives on which the Constitution is based. Pandit Thakur Das Bhargava, member
of the Constituent Assembly, summed up the importance of the Preamble in the following words:
Indian Constitution Empowers the Dream of Every Indian
Democracy in India:
By Salil Saroj
Legislative Officer
New Delhi
e-mail: salilmumtaz@gmail.com

Salil Saroj
"The Preamble is the most precious part of the Constitution. It is the soul of the Constitution. It is the
key to the Constitution... It is a jewel set in the Constitution... It is a proper yardstick with which one can
measure the worth of the Constitution."
The Constitution is, to use a Latin expression, our suprema lex. It is more than a collection of articles
and clauses. It is an inspirational document, an ideal of the society that we are and even the better society
we are striving to be. The Constitution of India encompasses in its fold the ideals and values of our
civilizational heritage, as also the beliefs and aspirations that emerged out of our Freedom Struggle. The
Constitution embodies the collective wisdom of the Founding Father of our Republic and, in essence, it
represents the sovereign will of the people of India.
The untiring efforts made by the Drafting Committee of the Constitution along with the distinguished
members of the Constituent Assembly, bequeathed us a Constitution which has stood the test of time. They
magnificently crafted a unique scheme of governance with a view to not only providing for a democratic
form of Government but also for an inclusive society. The very purpose of having such an exhaustive
document containing even the minutest details is to infuse certainty and stability into the system. The prime
goal envisaged by the Constitution is that of a Welfare State as a prerequisite for dignified human existence
and good of all, with accountability as the lifeline.
The Constitution of India which provides for periodic elections ensures democratic transfer of political
power from one set of representatives to the other. Over the years, democracy has undoubtedly deepened
further in India. Seventeen General Elections to the House of the People and more than three[1]hundred
elections to the State Legislatures held so far with increased people's participation stand testimony to the
successful working of our democracy. Undoubtedly, the Indian electorate has displayed maturity that has
won it accolades from around the world.
Democracy in India has come of age, and against all odds, we have sustained our parliamentary
system. Political stability, over the years, has witnessed the maturing of the Indian electorate and the
political system. As the second largest populated country in the world with more than 1.2 billion people, the
real challenge is to preserve and protect the numerous identities of the people based on language, religion,
region, caste, culture, ethnicity and other factors. The accommodative political system and responsive
democratic institutions have fared well in securing unity in diversity and a sense of inclusiveness among the
people. In fact, it is our multi-party system that encourages more political participation of the people and is
reflective of the diverse and the plural content of the Indian populace. Political institutions and structures
not only reflect the society, they also influence and change it. In this context, Parliament of India plays a
direct and conditioning role in bringing about social change and affecting socio-economic transformation.
Being the people’s supreme representative institution, Parliament is the lifeline of all governmental
activities. Parliamentary activity as a whole – legislating, controlling the finances and overseeing the
executive branch – covers the entire spectrum of development.
Democracy in India:
By Salil Saroj
Legislative Officer
New Delhi

Salil Saroj
It is on the floor of the House that certain primary processes are set into motion which has the capacity to
open the way to orderly changes and innovations in public life. Since in the parliamentary form of
government, the Executive is the creation of the Legislature and the Legislature exercises control over the
Executive, no Government can afford to ignore the directions given by the Legislature.
Successive governments, through various legislations and policy interventions, have striven to realize
the dream of the Founding Fathers of the Constitution to facilitate a Welfare State. As a result, we have
achieved much and succeeded in many areas; yet, there are many other areas that still need focused
attention. Policy interventions like empowerment of women, special emphasis for education of the girl child,
Swachh Bharat Mission, direct transfer of financial and other subsidies, benefits and services to the citizens,
increasing banking facilities to the poor and those who were not covered by the banking system, policies and
programmes for the benefit of farmers, social security schemes for the marginalised people, etc. will go a
long way in realising the dream of the Constitution makers.
Mahatma Gandhi had visualized the new Constitution of India in terms of universal values applied to
the specific and special conditions of India. As early as in 1931, Gandhiji had written: “I shall strive for a
Constitution which will release India from thralldom and patronage. I shall work for an India in which the
poorest shall feel that it is their country in whose making they have an effective voice: an India in which
there is no high class or low class of people, an India in which all communities shall live in perfect harmony.
There can be no room in such an India for the curse of untouchability. We shall be at peace with the rest of the
world neither exploiting nor exploited.... This is the India of my dreams for which I shall struggle”.
The Constitution empowers the people as much as the people empower the Constitution. The framers
of Indian Constitution very well realised that a Constitution, no matter how well written and how detailed,
would have little meaning without the right people to implement it and to live by its values. And in this,
they placed their faith in generations that would follow.
Democracy in India:
By Salil Saroj
Legislative Officer
New Delhi

Incredible India:
Images of
India
through
Paintwork Chandra

Dinesh
Thrissur, Kerala state in India:
Vadakkumnathan Temple
Vadakkumnathan Temple is an ancient Hindu temple dedicated to Shiva at city of Thrissur, of Kerala state in
India. This temple is a classical example of the architectural style of Kerala and has one monumental tower
on each of the four sides in addition to a kuttambalam.
Mural paintings depicting various scenes from
the Mahabharata can be seen inside the
temple.The shrines and the Kuttambalam display
vignettes carved in wood. The temple, along with
the mural paintings, has been declared as a
National Monument by India under the AMASR
Act. According to popular local lore, this is the
first temple built by Parasurama, the sixth
avatara of Vishnu.
First Shiva temple build by Parasuram, the sixth
avatar of Vishnu Bhagavan...
Vadakkumnathan Temple is an ancient Hindu
temple dedicated to Shiva at city of Thrissur, of
Kerala state in India. This temple is a classical
example of the architectural style of Kerala and
has one monumental tower on each of the four
sides in addition to a kuttambalam.

Dinesh
Thrissur, Kerala state in India:
Vadakkumnathan Temple

Dinesh
Daudnagar, Aurangabad, Bihar:
Daud Khan's mosque
After conquering the fort of Palamu in 1659, Daud Khan established a town in the Aurangabad district and
named the town after him, Daud Nagar. He was the first governor of Bihar during the rain of Aurangzeb.
Later he built a Sarai, now known as Daud khan's fort, situated on the eastern bank of the Sone river in
Daudnagar, Aurangabad, Bihar.
But the condition of the fort and the mosque
inside the fort is getting worse every day and the
government is not paying any attention to
saving it. For some people the fort is just a
pathway to go to the other side of the colonies,
some use it as a garbage dump and open urinal,
and others for getting intoxicated.
Despite being in a dilapidated state this place is
still a gem for architecture lovers. This place
needs to be recognized.
This mosque is situated in the middle of the fort
popularly known as Daud Khan's mosque. It was
built using bricks with lime and jaggery. The
structure is adorned with three arched gates, and
three beautiful domes. It also has a courtyard for
prayer. In the lower part of the mosque, some
rooms for worship can be seen in very
dilapidated condition. The government has taken
some initiatives and built roads inside the fort for
morning walks and some benches on the lawn
for tourists and some rooms on the eastern side.

Midhun
Kanyakumari, Tamilnadu:
Suchindram Temple
What is more amazing in India than the "Seven Wonders of the World "?
This temple of Tamil Nadu which have beautiful carved more than one lacs idols on the walls of it. The
pillars are so made from composite stones that give sounds of seven music suras differently when one strike
on them. This is more wonderful things than seven wonders. The name of this mandir is Suchindram temple
of Kanyakumari Tamil Nadu.
pillars produce a different musical note when
tapped. Unfortunately, these pillars are
surrounded by iron grills to prevent vandalism.
Step out of the 'Alankara Mandapam' and you
come face to face with a gigantic figure of
Hanuman. The figure is 18 feet high and depicts
'Vishvaroopam'.
There are other carvings and sculptures on every
pillar and panel throughout the temple, which
are a feast to the eye and the imagination.
Thus this temple is really amazing..!
Believe it or Not ...!! 💖
What is more amazing in India than the "Seven
Wonders of the World "?
The name of this mandir is Suchindram temple of
Kanyakumari Tamil Nadu. The temple has quite a
few sculptures and art. In the 'Alankara
Mandapam' adjacent to the Northern corridor
there are four large pillars each formed by a
group of smaller pillars all carved from a single
stone. Two of these large pillars have 33 smaller
pillars and the other two 25 each. These are the
famous musical pillars. Each of these smaller

Midhun
Kanyakumari, Tamilnadu:
Suchindram Temple
Thanumalayan Temple at Suchindram, Kanyakumari, dedicated to God Hanuman & also named as
‘Suchindram Lord Anjaneyar Temple’. The meaning of the name Suchindram is “Purify”, which is derived
from Sanskrit. Do you believe Friends, if I say there are more than 1 lakh carvings on this temple façade!...
Suchindram Temple... Kanyakumari, India.
Pic: Pillared corridor at Suchindram Temple.

இதோ.... கொண் டராங் கி மலை!
சிவாயநம.... ஈசன் மிகப் பெரிய கருணையாளன் என் பதனை உணர் த்தும் பல
யாத் திரைகளின் அனுபவங் களும் அப் படித் தான் என் பதாகவே அனுபவிக் கிறேன் .....
மலையே சிவன் வடிவிலும் , சிவனே மலை வடிவிலும் இருக்கும் அழகு கொண் டராங் கி
மலை. முதல் யாத் திரை என் பதால் பலரிடம் செல் வதற் கான வழித் தடங் களை கேட் டேன் .
பல பதில் கள் .... குறிப் பாக அருகில் வேறு பல மலைகளும் இருக்கும் போல் என
எண்ணுகிறேன் . ஏனெனில் ஒவ் வொருவரும் கூறிய பதில் கள் அப் படி..... இம் மலை
திண்டுக் கல் மாவட் டம் , ஒட் டன் சத் திரம் அருகேயுள் ள (18 கி.மீ) கொ.கீரனூர் என்னும்
சிற் றூரில் அமைந்துள் ளது. ஒட் டன் சத் திரம் பேருந்து நிலையத் தில் காலை 8 மணிக்கு
நகர் பேருந்து உள் ளதாம் . (நான் ஒட் டன் சத் திரம் பேருந்து நிலையம் சென் ற நேரம் காலை
8.40...விசாரிக்கும் போது சொன் னார் கள் ) அதனை விட் டால் 9.45 மணிக்குத் தான்
பேருந் தாம் ... ஆனால் 9 ஆம் நம் பர் பேருந்து அங்கு செல் கின் றது. அதனால் தான் நான்
சென் றேன் . கள் ளிமந் தயம் வழியாக மூலனூர் செல்லும் பேருந்துகள் அனைத்தும்
கீரனூர் எனும் ஊரின் வழியாகத் தான் செல் கின் றன. நாம் ஒட் டன் சத் திரம் பேருந்து
நிலையத் தில் கொண் டராங் கி மலைக்கு போக வேண்டும் என கூறினால் பேருந் திற்கு
வழி காட்டுகிறார் கள் . இப் படி குறிப் பிடுவதற்கு காரணம் அதாவது அந் த மலைக்கு
செல் ல பல கிராமங் களை இணைத்தும் நேரடியாகவும் செல்லும் பேருந்துகள் பல
உள் ளன போல் ....
இம் மலை அமைந்துள் ள கிராமத் தின் பெயர் கீரனூர் . கொண் டராங் கி மலை அங்கு
இருப் பதால் கொ.கீரனூர் என அவ்வூர் வழங் கப் படும் போல் ..... இக் கோவில் எல் லா
நாட் களிலும் திறந் திருக் கின் றது. எல் லா நாட் களிலும் ஈசனுக்கு அபிசேகம் உண்டு.
பௌர் ணமி, அமாவாசை போன் ற நாட் களில் கூடுதலாக அடியார் கள் வருகின் றார் கள் .
சிறப் பானது. அதிகாலை 6 அல் லது 7 மணிக்கு யாத் திரையை தொடங் கினால் நல் லது.
காரணம் மலையில் பெரிதளவு மரங் களே இல் லை...தாமதமாக மலை ஏறினால் கடும்
வெயிலால் வெப் பம் அதிகமாகி வெறும் காலில் நடக் க சிரமம் ஆகிவிடுகிறது. மலை ஏற
அதிகபட் சம் 1 .15 மணி நேரம் போதுமானது. இறங் க 1/2 மணி நேரம் போதுமானது.
செங்குத் தாக இருப் பதால் சற்று கடினம் போல் தோன்றுகிறது. கண்டிப் பாக தண் ணீர் ,
குளுக் கோஸ் , பழங் கள் போன் றவைகளை வைத்துக் கொள்ளுங் கள் . அங் கே சிறு கடை
உள் ளது. காலை உணவு உண் ணலாம் . மற் றபடி கூடுமானவரை ஒட் டஞ் சத் திரத் திரல்
சாப் பிட்டு விட்டு செல் வதே நல் லது.
மேலே அபிசேகம் செய் பவர் கள் அதிகபட் சம் 11 மணி வரை மட்டுமே இருப் பார் கள் (நல் ல
வேளை காலை 11.15 மணிக்கு சென் றோம் இருந் தார் . எங் களுக்கு அபிசேகம் முடித்து
விட்டு கோவிலை சாத் தி விட் டார் கள் .) போல....அமாவாசை,பௌர் ணமி நாட் களில் 1
அல் லது 2 மணி வரை மட்டுமே தானாம் .... ஆகவே பத்து மணிக்குள் ளாக இருந் தால்
சிறப் பு. மூலவர் அப் பா மல் லீஸ் வரர் (அ) மல் லிகார் ஜுனஸ் வரேர் என அழைக் கப் படும்
சுயம் பு மூர் த் தி. கொள் ளை அழகு. பஞ் சபாண் டவர் கள் வந்து இருந் த இடமாம் .
குறிப் பாக மலை உச் சியில் அர் ச்சுனன் தவம் செய் த இடம் சிறப் பான அதிர் வலையை
நமக்கும் தருகிறது. உணர் ந் தேன் . 3850 அடி உயரம் .
கொண் டராங் கி மலை!
திண்டுக் கல் மாவட் டம் , ஒட் டன் சத் திரம் :
பத் மநாபன்

மற் றபடி கொஞ் சம் கவனமாக கீழே இறங் க வேண்டும் . குறிப் பாக பாதுகாப் பு கம் பிகளை
பிடித் தவாறு இறங் கினால் நல் லது. பர் வதமலை கடப் பாறையை போன்று சற்று சில
இடங் களில் உணர வைக் கிறது. மற் றபடி எளிது. எல் லோரும் செல் ல வேண்டும் .
பாண்டியர் காலத்து குடை வரை கோவில் . உண் மையாகவே அருமையாக உள் ளது.
அடியேனுக்கு செல்லும் பாக் யம் கிடைத் தது. பரிபூரண சந் தோசம் .
மீண்டும் ஒரு யாத் திரை அனுபவத் தோடு சந் திப் போம் .....
கொண் டராங் கி மலை!
திண்டுக் கல் மாவட் டம் , ஒட் டன் சத் திரம் :

தென் னிந் தியாவை சேர் ந் த பழமையான சித் தர் தான் போகர் . இவரிடம் பல அதிசய
சக் திகள் இருந் ததாக நம் பப் பட் டது. இவர் காலாங் கிநாதர் என் பவரின் வழிகாட்டுதலால்
சித் தராக ஞானம் பெற் றவர் . இவர் ஞானத் தில் சிறந்து விளங் கியதால் தன்னுடைய
குருவிடம் நற் பெயர் பெற் றார் . போகரின் சேவை உலகமெங்கும் தேவை என நினைத் த
காலாங் கிநாதர் அவரை பயணங் கள் மேற் கொள் ள அறிவுறுத் தினார் .
அவர் வார் த் தைக்கு கட்டுப் பட் ட போகர் விமானம் மூலமாக சீனாவிற்கு சென் றதாக
கூறப் படுகிறது. அந் த விமான கட்டுமான தொழில்நுட் பத் தை குறித்து சீனர் களுக்கு
போகர் சொல் லியும் கொடுத் ததாகக் கூறப் படுகிறது. மேலும் நீராவி எஞ் சின் மூலம்
இயங்கும் கடலில் செல்லும் இயந் திரம் ஒன் றினையும் கண்டுபிடித் ததாக
கூறப் பட்டுள் ளது. போகரின் கையெழுத்து பிரதியில் சீனர் களுக்கு அவர் கற்று
கொடுத் த மருத்துவ குறிப் புகளையும் , அவரது கண்டுபிடிப் புகளையும் குறித்து
எழுதப் பட்டுள் ளது. இதனை சப் தகண் டம் என் கின் றனர் . தென் னிந் தியாவில் முக் தி
அடைந் த போகரின் குரு காலாங் கிநாதர் சீனர் என்றும் கூறப் படுகிறது.
போகரின் அழிவில் லா ஆற் றல் !
பழனியில் உள் ள நவபாஷாண சிலை போகர் அளித் த கொடைதான் . இந் த சிலை கல்
கிடையாதாம் . மூலிகைகளால் உருவாக் கப் பட் ட சிலையாகும் . கற் சிலைகளே காலம்
ஆக ஆக சேதம் ஆகும் . ஆனால் இந் த நவபாஷாண சிலை கிட் டத் தட் ட 2500
ஆண்டுகளுக்கு முன் பு செய் யப் பட் டாலும் இன் றளவிலும் எவ் வித சேதமும் இல் லாமல்
இருப் பது காண் போரை வியப் பில் ஆழ் த்தும் . போகர் சித் தரின் நிர் விகல் ப சமாதி
பழனி மலையில் தான் உள் ளது.
பழனி மலையில் உள் ள ஒரு குகையில் தான் கடைசியாக போகர் தவம் புரிய
சென்றுள் ளார் . ஆனால் அவர் அங் கிருந்து வெளியேறவில் லை. அதனால் அவர்
இன்றும் அங் கே தவம் செய்து வருகிறார் என் ற நம் பிக் கை உள் ளது. பழனியில்
புலிப் பாணி என் ற சித் தரின் பரம் பரையினர் தான் பூஜை செய்து வருகின் றனர் . இவர்
போகரின் சீடர் களில் ஒருவர் .
நவபாஷாண ரகசியம் !
மனிதர் கள் அறிந் த அமுதங் களில் முக் கியமானதாக நவபாஷாணத் தை கூறுவர் .
ஒன் பது விஷப் பொருள் களை தான் நவபாஷாணம் என் பர் . மனிதர் கள் கொடிய
நோய் களால் அவதிபடுவர் என முன்கூட்டியே அறிந் த சித் தர் கள் மக் களை மீட் க முடிவு
செய் தனர் . அதற் கான வழியை அறிய போகருக்கு அறிவுறுத் தப் பட் டது.
அப் போதுதான் முருகனின் வடிவில் நவபாஷாணத் தை செய் ய அவர் முடிவு செய் தார் .
நவபாஷாண முருகனை தழுவும் மக் கள் துன் பங் களில் இருந்து மீண்டு வருவதற்கு
வழி செய் யப் பட் டது. சித் த மருத்துவத் தின் தந் தையான அகஸ் தியர் , மற் ற
சித் தர் களின் ஆலோசனையை பெற்று போகர் ஒன் பது விஷயங் களை கலந்து, பழனி
முருகன் கோயிலில் தற் போதும் வழிபாட்டில் உள் ள முருகன் சிலையை செய் தார் .
போகரின் அழிவில் லா ஆற் றல் ! நவபாஷாண ரகசியம் !
தென் னிந் திய சித் தர் போகர் :

மனிதர் கள் அறிந் த அமுதங் களில் முக் கியமானதாக நவபாஷாணத் தை கூறுவர் .
ஒன் பது விஷப் பொருள் களை தான் நவபாஷாணம் என் பர் . மனிதர் கள் கொடிய
நோய் களால் அவதிபடுவர் என முன்கூட்டியே அறிந் த சித் தர் கள் மக் களை மீட் க முடிவு
செய் தனர் . அதற் கான வழியை அறிய போகருக்கு அறிவுறுத் தப் பட் டது.
அப் போதுதான் முருகனின் வடிவில் நவபாஷாணத் தை செய் ய அவர் முடிவு செய் தார் .
நவபாஷாண முருகனை தழுவும் மக் கள் துன் பங் களில் இருந்து மீண்டு வருவதற்கு
வழி செய் யப் பட் டது. சித் த மருத்துவத் தின் தந் தையான அகஸ் தியர் , மற் ற
சித் தர் களின் ஆலோசனையை பெற்று போகர் ஒன் பது விஷயங் களை கலந்து, பழனி
முருகன் கோயிலில் தற் போதும் வழிபாட்டில் உள் ள முருகன் சிலையை செய் தார் .
நவபாஷாணங் களில் கிட் டத் தட் ட 64 வகைகள் இருப் பதாகவும் , அதில் நீலி என் ற
பாஷாணம் , பிற 63 பாஷாணங் களையும் செயலிழக் க செய் யும் ஆற் றல் வாய் ந் தது என
கூறப் படுகிறது. தமிழ் நாட்டில் பழனி மலைக் கோவில் , கொடைகானல் அருகில் உள் ள
பூம் பாறை, குழந் தை வேலப் பர் கோயில் , சிவகங் கை பெரிச் சிகோவில் ஆகிய
இடங் களில் நவபாஷாண சிலைகள் வழிபாடு நடக் கின் றன. நவபாஷாணங் களால்
செய் யப் பட் ட சிலையை வழிபடும் நபர் களுக்கு நவக் கிரகங் களால் உண் டாகும்
தீமைகள் விலகும் . பழனி முருகன் சிலைக்கு அபிஷேகம் செய் யும் தண் ணீரை
குடிப் பதால் தீராத நோய் களும் மறையும் என் பது ஐதீகம் .
போகரின் அழிவில் லா ஆற் றல் ! நவபாஷாண ரகசியம் !
தென் னிந் திய சித் தர் போகர் :

The temple is facing towards east with a Mahadvara. The temple stands on a raised platform (Jagati), a
feature common to many Hoysala temples. The platform provides ample space for the devotess to
circumbulate the temple. The temple is constructed in trikutachala style, consisting of three shrines, one each
on north, south and west. The western shrine houses Sridhara, northern shrine houses Lakshmi Narasimha
and southern shrine houses Venugopala. The shrine housing Lakshmi Narasimha is given prominence here.
The western shrine connects to the navaranga via vestibule while the other two shrines connects directly to
the navaranga.
The navaranga is preceded by an open mukha mandapa. All the three shrines are square in plan. The central
shrine (western shrine) is the most prominent one. This shrine has an antrala (vestibule) that connects the
shrine to the navaranga. The tower over the central shrine and the vestibule are intact and highly
decorative. The kalasa on top of the tower is replaced with metallic pinnacle at later stage. The vestibule has
a superstructure called sukhanasi. It looks like a shorter extension of the main tower. The Hoysala crest
(emblem of the Sala stabbing a lion) over the sukhanasi is missing. The lateral shrines are without towers
and sukanasis.
The lower part of the shrines (below the roof) have five projections per side, these projections being visible
on three sides in the case of the central shrine but only on one side in the case of the lateral shrines. The
eaves runs around the sanctum where the superstructure meets the wall of the shrine. The eaves projects
about half a meter from the wall. Miniature decorative towers can be seen below this eaves.
Second eves can be seen below this decorative towers. Friezes of Hindu deities and their attendants can be
seen below the second eaves. There are about 140 intricately carved sculptures. Notable among them are
Rama, Lakshmana, Badri Narayan, Anandha Padmanaba, Ganesha, Garuda carrying Vishnu & his consort,
Kaliya Mardana and Narasimha slaying Hiranyakasipu. A set of six moldings can be seen below the frieze
which forms the base of the wall. The first horizontal molding from the jagati contains procession of
elephants, second contains horsemen, foliage on the third, depictions from the Hindu epics and puranic
scenes in the fourth, friezes of yalis in the fifth and friezes of swans in the sixth.
Aakash
Lakshmi Narasimha Temple
Javagal, Karnataka:

Aakash
Lakshmi Narasimha Temple
Javagal, Karnataka:

Aakash
Vajrapani
The Thunderbolt-bearing Bodhisattva:
Like Indra he holds the
thunderbolt and is coloured
dark blue or white. His statues
are often found in a triad with
the Buddha Amitāyus (or the
bodhisattva of wisdom,
Mañjuśrī) and the lotus-
bearing bodhisattva of
compassion, Padmapāṇi. In
Tibet he assumes ferocious
forms to combat demons and
to guard the mystical teaching
of Buddhism, and in Japan he
guards the temple doorways.
Vajrapāṇi, Min Mahāyāna
Buddhist mythology, one of
the celestial bodhisattvas
(“Buddhas-to-be”), the
manifestation of the self-born
Buddha Akṣobhya.
Vajrapāṇi (Sanskrit:
Thunderbolt-Bearer) is
believed to be the protector of
the nāgas (half-man, half-
serpent deities) and sometimes
assumes the shape of a bird in
order to deceive their
traditional enemy, the
hawklike Garuḍa. Because of
his association with the rain-
controlling nāgas and with the
Hindu god of rain, Indra, he is
invoked in times of drought.
Vajrapani, the “holder of a
thunderbolt” (vajra), shares
his origins with the Vedic deity
Indra, god of storms. Early in
Buddhist iconography, the
thunderbolt scepter assumed
an independent meaning
associated with clarity of pure
thought leading to
enlightenment.

இந் திரா
கடும் கஷ் டம் அனுபவிக் கிறீர் களா???
கடவுள் உங் களை கை விடமாட் டார் :
கடும் கஷ் டம் அனுபவிக் கிறீர் களா??? கடவுள் உங் களை கை
விடமாட் டார் .
நம் மில் பலருக்கு, மனிதில் எப் போதும் ஒரு கேள் வி இருந்து
கொண் டே இருக்கும் . ‘நமக்கு மட்டும் , கடவுள் ஏன் இவ் வளவு கஷ் டம்
கொடுக் கிறான் . அடுத் தவர் கள் நிம் மதியாக வாழ் கிறார் களே’ என
புலம் புவர் . இதே போன் ற எண் ணம் , மஹாபாரத் தில் ,
பாண் டவர் களுக்கும் ஏற் பட் டது. குருஷேத் திர யுத் தம்
முடிந்துவிட் டது. பிதாமகர் பீஷ் மர் , அம் பு படுக் கையில்
படுத் திருந் தார் . தை மாத ரத சப் தமி நாளில் இறப் பதற் காக
காத் திருந் தார் .
ஒருநாள் , தருமன் உட் பட பாண் டவர் கள் , பீஷ் மரை சந் தித் தனர் .
நலம் விசாரித் த பீஷ் மர் , ‘உங் கள் லட் சியம் நிறைவேறிவிட் டதா'
என, கேட் டார் . இதற்கு தருமன் சிரித் தான் . ‘தாத் தா! நாங் கள்
தருமத் தின் பாதையில் தானே நின் றோம் . எங் களுக்கு உள் ள
பங் கை தரமறுத்து, துரியோதனன் துன் புறுத் தினான் . தருமம்
வெல் ல, நாங் கள் அடைந் த கஷ் டங் கள் , துயரங் கள் உங் களுக்கு
தெரியாதா? அவ் வளவு கஷ் டங் கள் அடைய, நாங் கள் செய் த தவறு
என் ன. தவறு செய் த துரியோதனன் , கடைசி வரையில்
மகிழ் ச் சியாக தானே இருந் தான் ’ என, கேட் டான் தருமன் . மற் ற
நான்கு பேரும் , ‘ஆமாம் தாத் தா, நல் ல வழியில் நடந் தால் ,
கஷ் டங் கள் அனுபவிக் கதான் வேண்டுமா‘ என, கேட் டனர் .
பீஷ் மர் சிரித்துவிட்டு, பதில் அளித் தார் . பேரக்குழந் தைகளே!
நீங் கள் வாழ் வில் சொல் ல முடியாத கஷ் டங் களை

அனுபவித்துவிட்டு தான் , இன்று வெற் றி பெற்றுள் ளீர் கள் . இதை
நான் மறுக் கவில் லை. ஆனால் , இவ் வளவு கஷ் டங் கள் வந் த
போதும் , நீங் கள் நிம் மதியை இழக் கவில் லை. அதர் ம பாதையில்
செல் லவில் லை. கஷ் டங் கள் ஏற் பட்டிருக் கலாம் . ஆனால் , நீங் கள்
மகிழ் ச் சியை இழந் தீர் களா? 13 ஆண்டு வனவாசம் இருந் த போது கூட,
நீங் கள் மகிழ் ச் சியாக தான் இருந் தீர் கள் .
ஆனால் , துரியோதனன் எந் த கஷ் டத் தையும் அனுபவிக் கவில் லை.
ஆனால் , அவன் நிம் மதியாக இருந் தானா? எந் நேரமும் உங் களை
பற் றியே நினைத்துக் கொண்டு, உள்ளூர பயந்து கொண்டிருந் தான் .
உங் களுக்கு தீமை செய் வதில் தான் , அவனது முழு எண் ணமும்
சிந் தனையும் இருந் தன. துரியோதனனால் , உங் களுக்கு துன் பம்
ஏற் பட் ட போதெல் லாம் , உங் களை கிருஷ் ண பரமாத் மா
காப் பாற் றினான் .
நல் ல எண் ணங் களுடன் நீங் கள் இருந் ததால் , உங் கள் பக் கம் கடைசி
வரை, இறைவன் இருந் தான் . ஆனால் , துரியோதனன் பக் கம் அவன்
ஒரு போதும் இல் லை.
நல் லவர் களை ஆண் டவன் சோதிப் பது, அவர் களின் திறமையை
வெளிப் படுத் ததான் . பல கஷ் டங் களை அனுபவித் த போதும் , நீங் கள்
தருமத் தின் பாதையைவிட்டு அகலாமல் இருந் ததால் , பெரும்
பெயரும் புகழும் பெற்றுள் ளீர் கள் . நல் லவர் களை ஆண் டவன்
சோதிப் பான் கைவிட மாட் டான் , கெட் டவர் களுக்கு ஆண் டவன்
அள் ளி தருவான் , ஆனால் , கைவிட்டுவிடுவான் என, கூறி முடித் தார்
பீஷ் மர் .

உண் மைதான் , ஆண் டவன் நமக்கு
கஷ் டம் கொடுக் கிறான் என் றால் ,
அவன் நம் மை கைவிடமாட் டான்
என் ற நம் பிக் கை இருந் தால் போதும் ,
மனதில் எந் த சந் தேகமும் வராது.
கஷ் டம் கொடுத் த இறைவனுக்கு
அதிலிருந்து நம் மை காப் பாற் றவும்
தெரியும் .

மூத் த குடிமக் கள் பின் பற் ற வேண்டிய பத்து கட் டளைகள்
உறவு இனிமையாக இருக் க... :
பிள் ளைகள் அனைவரையும் திருமணம் முடித்து கொடுத் த
பணியிலிருந்து ஓய் வு பெற் ற மூத் த குடிமக் கள் கீழ் கண் ட பத்து
கட் டளைகளை பின் பற் றினால் வாழ் வின் கடைசிபக் கங் கள்
மிகவும் சுவராசியமாகவும் இனிமையாகவும் இருக்கும் . எந் த
நிலையிலும் உங் கள் வாழ் வின் கடைசி பகுதியில் உங் கள்
பிள் ளைகளுடன் சேர் ந்து வாழ நினைக் காதீர் கள் . (உங் கள்
சுதந் திரம் அனைத்தும் பறிபோகும் )
உங் கள் பேரக் குழந் தைகளின் மேல் எவ் வித உரிமையும் இல் லை
என் பதை மறக் க வேண் டாம் . குழந் தை வளர் ப் பில் மகனுக் கோ
மகளுக் கோ, எவ் வித அறிவுரையும் சொல் லாதீர் கள் . உங் கள்
அறிவுரை மற்றும் அனுபவங் களை அவர் கள் மதிக் க மாட் டார் கள் .
விலகியே இருங் கள் . உறவு இனிமையாக இருக்கும் . என் பிள் ளை,
என் பிள் ளை என்று பதறாதீர் கள் .
தேவைப் பட் டால் வருடம் ஒருமுறை சென்று பேரன் பேத் திகளுடன்
சந் தோஷாமா இருந்து வாங் க. அங் கே அதிகம் தங் க வேண் டாம் .
எந் த நேரத் திலும் உங் கள் மருமகள் முன் உங் கள் மனைவியை/
கணவரை விட்டுக் கொடுத்து பேசாதீர் கள் .
உங் கள் இருவரில் ஒருவரை யார் குறைத்து பேசினாலும் எதிர்குரல்
கொடுங் கள் . அவர் களின் ஆடம் பர வாழ் வை விமர் சிக் க வேண் டாம் .
சேமிப் பின் அவசியம் பற் றி சொல் லி அவமானப் பட வேண் டாம் .
அதிக பாசம் ஆசை வைத் தால் அது மோசம் . அவர் கள் குழந் தையை
அவர் கள் கவனித்துக் கொள் வார் கள் . உங் கள் அறிவுரைகளை
தவிருங் கள் .

உங் களை விட அறிவிலும் திறமையிலும் அவர் கள் சிறந் தவர் கள்
என் பதை ஏற்றுக் கொள்ளுங் கள் . அல் லது நீங் கள் முட் டாளாகவே
நடியுங் கள் . அப் பொழுது தான் பிழைப் பீர் கள் . அதிக அறிவுரைகள்
இக் கால சந் ததியினருக்கு அறவே பிடிக் காது.
நீங் கள் நன்கு படித் திருந் தாலும் , நல் ல பதவியில் இருந்து ஓய் வு
பெற் றிருந் தாலும் அவர் கள் முன் தலையாட்டும் பொம் மைகளே..!!!
மூத் த குடிமக் கள் பின் பற் ற வேண்டிய பத்து கட் டளைகள்
உறவு இனிமையாக இருக் க... :
26-02-2023

Owned, Published & Printed by INDIRA SRIVATSA,
Printed at SRI AATHI LAKSHMI GRAPHICS,
14/33, Sivan Koil Cross Street, Kodambakkam, Chennai - 600024 &
Published from E 002, Premier Grihalakshmi Apartments,
Elango Nagar South, Virugambakkam, Chennai - 600092.
EDITOR: INDIRA SRIVATSA

-> உங் களுடைய
படைப் புகளை
அனுப் பவேண் டிய
மின் னஞ் சல் முகவரி:
A TO Z INDIA ● MARCH 2023 ●PAGE 39

A TO Z INDIA
ENGLISH & TAMIL MONTHLY MAGAZINE
PUBLISHED ON THE FIRST WEEK OF EVERY MONTH
REG. WITH REGISTRAR OF NEWSPAPERS FOR INDIA
UNDER NUMBER TNBIL/2017/75531
R. DIS NO. 757/2017 ROC NUMBER L-105291/2021

A TO Z INDIA - MARCH 2023

Related slideshows

More Related Content

More from Indira Srivatsa

More from Indira Srivatsa (20)

A TO Z INDIA - MARCH 2023