LA FIDELIDAD A LA VERDAD EN UN MUNDO DE PASIONES
DESORDENADAS
14 El
rey Herodes1 se enteró[k] de esto, pues el nombre de Jesús[l] se había hecho
célebre, y la gente decía: «Juan el Bautista ha resucitado de entre los muertos,
por eso es que estos poderes milagrosos actúan en él». 15 Pero otros decían: «Es
Elías». Y decían otros: «Es un profeta, como uno de los profetas antiguos». 16 Al
oír esto, Herodes decía: «Juan, a quien yo decapité, ha resucitado». 17 Porque
Herodes mismo había enviado a prender a Juan y lo había encadenado en la
cárcel por causa de Herodías, mujer de su hermano Felipe, pues Herodes se
había casado con ella. 18 Y Juan le decía a Herodes: «No te es lícito tener la
mujer de tu hermano».
19 Herodías
le tenía rencor y deseaba matarlo, pero no podía, 20 porque Herodes
temía a Juan, sabiendo que era un hombre justo y santo, y lo mantenía
protegido. Cuando le oía se quedaba muy perplejo, pero le gustaba
escucharlo[m].
21 Llegó
un día oportuno, cuando Herodes, siendo su cumpleaños, ofreció un
banquete a sus nobles y comandantes[n] y a los principales de Galilea; 22 y
cuando la hija2 de Herodías[o] entró y danzó, agradó a Herodes y a los que se
sentaban[p] a la mesa con él; y el rey dijo a la muchacha: «Pídeme lo que quieras
y te lo daré».
23 Y
le juró: «Te daré lo que me pidas, hasta la mitad de mi reino». 24 Ella salió y
dijo a su madre: «¿Qué pediré?». «La cabeza de Juan el Bautista», le respondió
ella. 25 Enseguida ella se presentó apresuradamente ante el rey con su
petición[q], diciendo: «Quiero que me des ahora mismo la cabeza de Juan el
Bautista en una bandeja».
26 Aunque
el rey se puso muy triste, sin embargo a causa de sus juramentos y de
los que se sentaban[r] con él a la mesa, no quiso contradecirla. 27 Al instante el
rey envió a un verdugo y le ordenó que trajera la cabeza de Juan[s]. Y él fue y lo
decapitó en la cárcel, 28 y trajo su cabeza en una bandeja, y se la dio a la
muchacha, y la muchacha se la dio a su madre. 29 Cuando los discípulos de Juan
oyeron esto, fueron y se llevaron el cuerpo y le dieron sepultura[t].
Marcos 6: 14-29
20 También
decía: «Lo que sale del hombre, eso es lo que contamina al
hombre. 21 Porque de adentro, del corazón de los hombres, salen los malos
pensamientos, fornicaciones[l], robos, homicidios, adulterios, 22 avaricias,
Se trata de Herodes Antipas, que gobernó sobre Galilea y la región transjordana de Perea desde la
muerte de su padre, Herodes el Grande, el año 4 a.C., hasta el exilio, el año 39 d.C.
2
La muchacha se llamaba de hecho Salomé y Herodes Antipas era su tío, pues su padre era otro
Herodes, medio hermano de Antipas, a quien nuestra historia llama Filipo, esto según comenta
Josefo, Anti.18,136. (Marcus, 2010, pág. 459)
1
maldades, engaños, sensualidad, envidia[m], calumnia, orgullo[n] e
insensatez. 23 Todas estas maldades de adentro salen, y contaminan al hombre».
Marcos 7: 20-23.
Introducción
Actualmente vivimos un una gran confusión sobre el tema de las emociones,
se proclama por todas partes que debemos buscar la felicidad, pero desde un
concepto distorsionado de felicidad, pues, se refiere únicamente al placer, lo que
ha desatado una pandemia de vicios, que se identifican con los que traerán
felicidad, pero la realidad es todo lo contrario, vemos cada día más personas con
serios problemas emocionales y de depresión, porque pasiones desordenadas y
vicios no son el camino a la felicidad.
Entonces actualmente está bien visto y se promociona, que si eres soltero es
el momento para darle rienda suelta a tu sexualidad y eso es " felicidad”.
Ahora una de las mayores pasiones que también se cubre como buena es el
narcisismo (egocentrismo, egoísmo etc.), entonces " todo me lo merezco" porque
soy bueno, porque no he matado a nadie soy ideal para merecer todo.
Y sin contar el afán que se vive de perseguir las riquezas, amor a las riquezas
que es raíz de muchos males, y la persecución de la fama, para la cual se hacen
todo tipo de locuras en las redes sociales, las pasiones de reconocimiento y
posesiones están arrasando al infierno a nuestra generación.
En nuestro estudio del Evangelio de marco, podemos observar en el caso del
rey herodes este tema de las consecuencias desastrosas de la falta de dominio
sobre las pasiones (emociones).
Un rey que no gobierna
Lo que primero observamos de este texto, es que estamos ante un rey que no
gobierna, que es primero gobernado de sus pasiones, y después, manipulado y
gobernado por otros, el comentario de Joel Marcus es muy reflexivo sobre este
aspecto:
“… a lo largo del pasaje descubrimos que el supuesto <<rey>> no logra
mantener el control sobre sí mismo y mucho menos sobre sus súbditos,
sino que aparece más bien esclavizado por sus emociones, que van pasando
de un modo muy vivo del miedo supersticioso al terror (6:14,16) y de la
fascinación y confusión (6:20) a una explosión de deseo sexual que parece
llevarle al borde de la locura (6:22-23) y de la depresión (6:26). En este
contexto, su pretensión de autoridad real (6:16.27) aparece casi
tragicómica: Herodes es alguien que solamente parece mandar (10:42),
mientras que son otros de hecho los que mueven sus acciones.” (Marcus,
2010, pág. 463)
Sobre este tipo de reyes esclavos de las pasiones también el mundo griego
tiene sus comentarios, es un tema que aparece en los estoicos como las referencias
de Epicteto, en los Discursos (1.19, 2-3) (Marcus, 2010, pág. 463), pero baste
ahora tomar la cita de Planto en su tratado de la Republica:
“… implantando en él el aguijón de la pasión insatisfecha, entonces este
caudillo del alma, custodiado ahora por la locura, enfurece y, si coge
algunas de las opiniones o deseos de los considerados positivos, los
aniquila y arroja fuera de él, hasta quedar purificado de moderación y
pleno de esa locura que ha sido auxiliada desde el exterior. – Describe
perfectamente la génesis del varón tiránico.
-
¿Y no será por este motivo por lo que desde hace mucho se dice que
Eros es tirano? – Es probable.
- Y bien, mi amigo, ¿no cuenta el hombre embriagado con un espíritu
tiránico?...
…Lo digo, pues. Después de eso, pienso, se suceden las celebraciones,
los holgorios, los festines, las queridas y todas las cosas de esta índole
en los hombres en cuyo interior vive Eros tirano, y cuya alma integra
gobierna…” (Platón, Republica 9,573b-580ª,587b-e). (Platón, 2011,
págs. 286-287)
-
No te es licito tener la mujer de tu hermano: El tema de las pasiones.
“Las pasiones son malas si el amor es malo, buenas si es bueno” (San
Agustín, De civitate Dei, 14, 7).3
5 no
en pasión degradante, como los gentiles que no conocen a Dios.
1 Tes 4:5
5 Por
tanto, consideren los miembros de su cuerpo terrenal como muertos[a] a la
fornicación, la impureza, las pasiones, los malos deseos y la avaricia, que es
idolatría.
Colosenses 3:5
4 Sino
que cada uno es tentado cuando es llevado y seducido por su propia
pasión[a].
Santiago 1:14
22 Huye,
pues, de las pasiones juveniles y sigue[a] la justicia, la fe, el amor y la
paz, con los que invocan al Señor con[b] un corazón puro.
2 Timoteo 2:22
3
https://www.vatican.va/archive/catechism_sp/p3s1c1a5_sp.html
26 Por
esta razón Dios los entregó a pasiones degradantes; porque sus mujeres
cambiaron la función natural[a] por la que es contra la naturaleza.
Romanos 1:26
5 Porque
mientras estábamos en la carne, las pasiones
pecaminosas despertadas por la ley, actuaban en los miembros de nuestro
cuerpo[a] a fin de llevar fruto para muerte.
Romanos 7:5
24 Pues
los que son de Cristo Jesús han crucificado la carne con sus pasiones y
deseos.
Gal 5:24.
Pero debes saber esto: que en los últimos días vendrán tiempos
difíciles. 2 Porque los hombres serán amadores de sí mismos, avaros,
jactanciosos, soberbios, blasfemos, desobedientes a los padres, ingratos,
irreverentes, 3 sin amor, implacables, calumniadores, desenfrenados[a],
salvajes[b], aborrecedores de lo bueno, 4 traidores, impetuosos[c], envanecidos,
amadores de los placeres en vez de amadores de Dios;…
2 Timoteo 3:1-4
Que se entiende desde la biblia por pasiones, el concepto en el
mundo clásico.
Cuando se habla de pasión el mundo antiguo entendía la afectación o
modificación del alma, puede entenderse de varios modos, uno de los cuales es la
alteración o perturbación, sobre todo los estoicos vieron el termino pasión como
asociado a perturbación y en consecuencia como algo que debía ser regulado por
la razón. (Mora, 2013, pág. 278)
Los sentimientos o pasiones designan las emociones o impulsos de la
sensibilidad que inclinan a obrar o a no obrar en razón de lo que es sentido o
imaginado como bueno o como malo.4
En el caso de Herodes, vemos como sus pasiones le impulsan a hacer promesas
sin medir consecuencias, varias acciones incluso indignas de un rey, la lujuria por
la chica que era su sobrina, y además el prometer cosas bajo efecto del alcohol, es
imprudente. La sabiduría de Israel exhorta a las personas en autoridad y poder a
tener mucho cuidado con las bebidas embriagantes:
No es para los reyes, oh Lemuel, no es para los reyes beber vino, ni para los
gobernantes desear bebida fuerte… Proverbios 31:4.
4
https://www.vatican.va/archive/catechism_sp/p3s1c1a5_sp.html
Vemos un ejemplo de la necesidad la sobriedad y gobierno de uno mismo, pues,
las consecuencias pueden ser de vida o muerte. Todo aquello que anule la razón
es peligroso.
Pertenece a la perfección del bien moral o humano el que las pasiones estén
reguladas por la razón (Santo Tomás de Aquino, Summa theologiae, 1-2, q. 24, a.
3, c).5
La naturaleza de las pasiones y su dominio
Los seres humanos tenemos emociones o pasiones, por virtud del diseño
divino, de tal manera que debemos verlas como un don, el problema es que estas
pasiones fueron afectadas por el pecado, y de ahí, la dificultad, pero no son malas
en si mismas, ni algo que debe ser extirpado, pues, un hombre sin emociones es
un hombre enfermo, aunque es claro que un hombre dominado por sus
emociones es también un hombre enfermo, a lo que nos llama la escritura es a
una santidad integral, por lo tanto se requiere la santificación de las emociones y
el gobierno de ellas por medio de dominio propio, tal como nos enseña la
escritura:
“ 7 Porque no nos ha dado Dios espíritu de cobardía, sino de poder, de amor
y de dominio propio. 2 Timoteo 1:7
De tal manera que debemos entender que:
Las pasiones son moralmente buenas cuando contribuyen a una acción
buena, y malas en el caso contrario. La voluntad recta ordena al bien y a la
bienaventuranza los movimientos sensibles que asume; la voluntad mala
sucumbe a las pasiones desordenadas y las exacerba. Las emociones y los
sentimientos pueden ser asumidos en las virtudes, o pervertidos en
los vicios.6
Ahora bien, cuando hablamos de dominio propio no hablamos solamente de
fuerza de voluntad, sino del uso de la recta razón es cierto, pero fortalecida por la
gracia y la obra interior del Espíritu Santo, pues, recordemos que LA
TEMPLANZA (dominio propio), es un fruto del Espíritu (Ver Gal 5:22-23)7, de
ahí que sea esencial entender que:
En la vida cristiana, el Espíritu Santo realiza su obra movilizando todo el
ser incluido sus dolores, temores y tristezas, como aparece en la agonía y
la pasión del Señor. Cuando se vive en Cristo, los sentimientos humanos
https://www.vatican.va/archive/catechism_sp/p3s1c1a5_sp.html
https://www.vatican.va/archive/catechism_sp/p3s1c1a5_sp.html
7
22
Pero el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad,
fidelidad[a], 23 mansedumbre, dominio propio; contra tales cosas no hay ley. Gal 5:22-23 NBLA, 22 Mas
el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, 23 mansedumbre,
templanza; contra tales cosas no hay ley. Reina-Valera 1960
5
6
pueden alcanzar su consumación en la caridad y la bienaventuranza
divina.8
En nuestro caso vemos, como Herodes, expresa varias pasiones, una culpa,
lamenta haber dado muerte a Juan, pero eso esto es solo para expresar sus ideas
supersticiosas sobre espíritus, y una idea sobre la resurrección, que debió
aprender del mundo en que vivía.
La mujer de tu hermano, esta conducta estaba expresamente prohibida en la
ley de Moisés ( Lev 18;16, 20:21) , en todo esto, vemos que no tenía una vida
mental ni emocional ( pasional) ordenada, los excesos del festín, la imprudencia
de palabras, motivadas por la alteración de un baile de una joven, que se presenta
ante hombres en un banquete, lo que hace pensar que no se trata precisamente
de un baile de ballet, en esta Línea comenta Ambrosio de Milán en su tratado
sobre las vírgenes (Rodriguez, 2019, pág. 141), también en la misma línea
comenta Agustín:
“Danza una joven, su madre siente rebosar crueldad, entre los placeres y
lascivias de los comensales se injuria temerariamente, e impíamente se
cumple lo jurado.” Sermón, 307,1. (Rodriguez, 2019, pág. 142)
Todo indica que alteró las bajas pasiones de los presentes y que animó tanto
al rey que termina prometiendo hasta la mitad de su reino, expresión sin duda
exagerada, que no se debe entender en sentido literal, pero si de una promesa de
recompensa por dicho baile.
JUAN CRISOSTOMO expresa:
“Tal era la estima que hacía de su imperio, tan cautivo se hizo de su pasión,
que estaba dispuesto a renunciar a él por un simple baile de una chiquilla…
hechos prisioneros del placer son conducidos como rebaños a donde el
lobo quiere.” Juan Crisóstomo, Homilías sobre el Ev. De Mateo, 48,3.
(Rodriguez, 2019, pág. 142)
Es en el verso 22, encontramos está la clave sexual.
…..y cuando la hija de Herodías[o] entró y danzó, agradó a Herodes y a los
que se sentaban… Joel Marcus, a nivel exegético confirma esta hipótesis, cuando
explica:
“agradó [eresen] En el texto de la biblia de los LXX este verbo tiene a
menudo connotaciones de suscitar o satisfacer el interés sexual (por
ejemplo, Gen 19:8, Jueces 14:14, Job 31:10… En nuestro pasaje, tanto la
audiencia, que está formada sólo por varones, como la extraordinaria
promesa ofrecida por Herodes muestran la existencia de una connotación
8
https://www.vatican.va/archive/catechism_sp/p3s1c1a5_sp.html
sexual semejante… El rey le está prometiendo algo como pago por su danza
erótica y él está obligado a cumplir su promesa.” (Marcus, 2010, pág. 460)
Las pasiones desordenadas y la muerte
Canta, oh, diosa, la cólera del Pelida Aquiles; cólera funesta que causó infinitos
males a los aqueos y precipito al Hades muchas almas valerosas de héroes…
desde que se separaron disputando el Atrida, rey de hombres, y el divino
Aquiles… Canto 1.1. Ilíada. (Homero, 2018, pág. 9)
En la mitología de la Ilíada, vemos como la ira descontrolada, lleva a la muerte
de muchos, pero esa situación a su vez tiene su origen en pasiones sexuales
desordenadas, o un presunto amor desordenado que lleva al príncipe de troya
Paris, rapto a helena la esposa del rey espartano Menelao. En la mitología la
decisión irreflexiva de un joven príncipe termino en la ruina de su pueblo y en
muchas vidas sacrificadas, pero como hemos hablado también tenemos en la
historia bíblica el cado de David, que termina en sangre y en problemas para su
reino y en consecuencia para su pueblo.
En todos estos casos, las decisiones imprudentes, dejan ver la ausencia de
templanza frente a las pasiones.
El filósofo latino Cicerón definía esta templanza natural como:
"dominio firme y moderado, impuesto por la razón sobre la
concupiscencia y demás ímpetus desordenados" [2].9
San Agustín la describe en estos términos:
"Función propia de la templanza es reprimir y orientar los deseos que nos
arrastran hacia objetos cuya consecución nos aparta de la ley de Dios y de
los bienes que ella nos procura"10
Sin templanza, que dirija las emociones, los hombres se guían por sus impulsos
animales y diabólicos, por la ira, por el resentimiento, por los deseos de
venganza, todo porque no han logrado la gracia del perdón, se acaricia raíz de
amargura y no se logra la paz del corazón.
Ahora lo terrible de todo esto, es que vemos creyentes que nunca logran esa
templanza y esa paz del corazón, toda una vida atados a su pasado, a sus
remordimientos, a sus resentimientos y amargura, hermanos en un perpetuo
infantilismo porque nunca lograron adueñarse de sus pasiones y vivir una vida de
dominio propio, gobernada por el Espíritu y no por pasiones desordenadas.
Herodías odio y pasión de muerte.
M. T. CICERÓN, Retórica 1, c. 54.
https://www.mercaba.org/Enciclopedia/N/necesidad_y_actualidad_de_la_templanza.htm
10
San AGUSTÍN, De las costumbres de la Iglesia Católica I, 19. PL 32, 326.
https://www.mercaba.org/Enciclopedia/N/necesidad_y_actualidad_de_la_templanza.htm
9
Esta mujer reacciona ante la verdad de la palabra con rencor y odio hacia el
mensajero, desde esta pasión (ira-odio-rencor-deseos de venganza) se desata
toda la trama, herodes aparece como un hombre partido por la culpa, entendía
que su decisión de tener a la mujer de su hermano le hacía culpable, sin embargo,
no fue capaz de un verdadero arrepentimiento y cambio, la culpa del mundo no
transforma, solo la gracia puede salvar y sanar las malas pasiones del hombre.
Pasiones desordenas y sus efectos
La guerra de troya se origina según el mito en las pasiones que se traducen en
el rapto de Helena casada con Menelao, rey de Esparta, por el príncipe troyano
Paris y también vemos las pasiones desordenadas en la violenta ira de Aquiles,
ante la muerte de su amigo.
En el relato de la biblia vemos como el rey David, ante la lujuria desordenada
termina al no dominar sus pasiones convirtiéndose en asesino.
Herodes, ante un baile sensual, pierde la prudencia y termina haciendo un
juramento irresponsable que termina en la muerte del profeta.
Eusebio de Cesárea, comenta un aspecto de la historia que puede ser una lección
sobre los efectos de esas pasiones desordenadas, comenta Eusebio:
“… y de cómo Herodes se casó con ella, a pesar de que era mujer de su
hermano, después de repudiar a su primera y legitima esposa (hija de
Aretas, rey de Petra) y de separar a Herodías de su marido, que aún vivía;
menciona también que por causa de ella dio muerte de Juan y promovió
una guerra contra Aretas, cuya hija había deshonrado. Y dice (Josefo) que,
en esta guerra, presentada batalla, el ejército de Herodes fue desbaratado
por entero, y que todo esto le ocurrió por haber atentado contra Juan”
EUSEBIO DE CESAREA, historia Eclesiástica, 1,11,1. (Rodriguez, 2019,
pág. 150)
El honor del mundo, la pasión de reconocimiento y aceptación de los
otros
26 Aunque
el rey se puso muy triste, sin embargo a causa de sus juramentos y de
los que se sentaban[r] con él a la mesa, no quiso contradecirla. (“Marcos 6:26
NBLA - Aunque el rey se puso muy triste, sin - Bible Gateway”)
Herodes prefiere guardar el honor del mundo, su buen nombre al cumplir un
juramento imprudente prefiere su honra antes que la vida de otro, el valor
inadecuado de los principios, primero mi buen nombre antes del valor de la vida
es posible que quiera más la aceptación de los otros que la verdad y el verdadero
honor que viene de vivir el bien y la justicia.
“En estas decisiones cayó Herodes porque, o debía perjurar o cometer otro
delito peor, … cambiemos libremente el juramento con decisión más sensata y, si
fuera necesario, perjuremos, no sea que por evitar el perjurio incurramos en un
delito más grave… Herodes, por el contrario, juró dar a la bailarina todo lo que
pidiese y por no dejarse llamar perjuro por los convidados, mancilló el banquete
con sangre, al permitir la muerte del profeta como premio de aquel baile.” Beda,
Homilías Sobre los Evangelios, 2,23. (Rodriguez, 2019, pág. 143)
Herodes presuntamente conserva su fama terrenal, y sus tesoros, la presunta
lealtad de sus oficiales, por el contrario, Juan muere de forma indigna, sin tesoros
en esta tierra, pero es honrado por cristo como el más grande de los profetas y lo
remite a la honra del mundo venidero.
11 En
verdad les digo que entre los nacidos de mujer[e] no se ha
levantado nadie mayor que Juan el Bautista; sin embargo, el más pequeño
en el reino de los cielos es mayor que él. 12 Desde los días de Juan el
Bautista hasta ahora, el reino de los cielos sufre violencia[f], y los violentos
lo conquistan por la fuerza[g]. 13 Porque todos los profetas y la ley
profetizaron hasta Juan. 14 Y si quieren aceptarlo, él es Elías, el que había
de venir[h]. 15 El que tiene oídos[i], que oiga. Mateo 11:11-15.
Como contraste de Juan como hombre justo y de cristo como ese rey justo,
tenemos el de un rey y gobierno injusto, que no tiene un verdadero sentido de la
justicia, que pervierte la justicia y que deja decisiones de vida y muerte en manos
del capricho de una niña malcriada y seductora y de una mujer manipuladora.
En este relato vemos lo que la pensadora judía Hannah Arendt denominó la
banalidad del mal (Haro, 2016, págs. 89-114), vemos a una mujer que por
capricho para que no le señalen sus pecados desea la muerte de un ser humano,
pero también sorprende la indiferencia de la joven que ciegamente acata el deseo
asesino de su madre, y pide una muerte terrible para otro ser humano, sin
ninguna causa más allá que el deseo de complacer a su madre, quizás un deseo de
aceptación que es también una pasión desordenada en esa joven.
Así entre intrigas y caprichos se decide sobre la vida y la muerte, sobre la
justicia y la injusticia.
Pero recordemos que este fue el llamado que Jesús hizo a los discípulos,
síganme y lleven la cruz, símbolo de la muerte y la tortura de los poderes de este
mundo y en ese mundo de lobos van sus ovejas, contra ese mundo de riquezas y
fuerzas manda a sus discípulos sin dinero, sin espada, solo con bastón y confiando
en la gracia y providencia.
Entendiendo que el reino de Dios no pertenece a las categorías de este mundo,
regido por el capricho y la intriga y no por la fuerza de la razón y la verdad de la
palabra.
Ante un mundo insensato Dios manda a sus hijos con la fuerza de la palabra
que puede transformar desde el interior un mundo construido sobre el odio, el
rencor, el deseo y la ambición terrenal.
La necesidad de templanza: La importancia del dominio propio y la
prudencia de las promesas
12 enseñándonos,
que negando la impiedad y los deseos mundanos, vivamos en
este mundo[a] sobria, justa y piadosamente,
Tito 2:12
En una sociedad cada día más impulsiva, las palabras pierden significado, en
herodes vemos la ligereza de las palabras, un rey, que promete sin prudencia, que
compromete su honor en una promesa irresponsable, en nuestra realidad donde
la palabra cada vez más pierde su valor, decir y no cumplir es normal, hemos
normalizado el mal.
Ante este desorden en las pasiones que vemos en el mundo moderno, es
importante retornar a la necesidad de cultivar las virtudes en especial la
templanza, al respecto comenta Josep Piepper:
"La tendencia natural hacia el placer sensible que se obtiene en la comida,
en la bebida y en el deleite sexual es la forma de manifestarse y el reflejo
de las fuerzas naturales más potentes que actúan en la conservación del
hombre. Estas energías vitales, que se pusieron en el ser para conservar en
el individuo y la especie aquella naturaleza según la cual fueron
constituidos (...) dan las tres formas originales del placer. Pero
precisamente porque esas potencias representan la actividad irrefrenable
constitutiva de lo que es la vida, y por ir insertas como elementos en el
núcleo mismo de la definición del hombre, sobrepasan también a todas las
demás energías en capacidad destructora cuando se desordenan. Por ello
mismo se localiza aquí la función más específica de la templanza.
Abstinencia y castidad, por una parte, la falta de sobriedad en los deleites
del gusto y lujuria, por otra, son las dos formas originarias de la templanza
o de la ausencia de ella" (“Necesidad y actualidad de la templanza - mercaba.org”)11
Pero en el mundo antiguo gobernado por la idea del honor y la vergüenza, esta
promesa a la ligera comprometida el honor, por eso el texto nos dice que no quería
deshacer su palabra frente a sus invitados, pero sin duda la ponderación es impía,
conservar el honor, frente a la alternativa de convertirse en asesino de un
inocente.
Así decide contra la vida, contra la justicia, por el deseo de una mujer de
silenciar la proclamación de la verdad, de ahí, nuestra siguiente reflexión, sobre:
Fidelidad a la Palabra de Dios en un mundo guiado por las malas
pasiones
J. PIEPER, Las virtudes fundamentales. Ed. Rialp. Madrid 1980, 228-229.
https://www.mercaba.org/Enciclopedia/N/necesidad_y_actualidad_de_la_templanza.htm
11
El relato de Marcos nos enseña en la persona de Juan el costo del discipulado,
de esa manera ilustra el título de Dietrich Bonhoeffer, quien termino en la
horca y Juan decapitado, por el capricho de los poderosos, y en la lista hay
multitud de mártires que murieron dejando el testimonio del evangelio para este
mundo.
Juan el bautista reprocha a Herodes, que se deja llevar por sus malas pasiones
y tienen a la esposa de su hermano, conducta rechazada expresamente por la ley.
Juan en fidelidad a la palabra de Dios, se opone a los poderes terrenales de
este mundo, representados en herodes, para confrontar que las pasiones
desordenadas que
no son toleradas por la ley de Dios, le llama al
arrepentimiento, pero este hombre de corazón dividido, que se impacta por el
mensaje pero que no toma decisiones en consecuencia, que es supersticioso pero
no creyente, y un sujeto manipulable, no es fiel a nada, su alma no tienen ancla,
que al final usa su poder dejándose manipular, se convierte en instrumento
pasivo del odio de una mujer que con injusticia pretende detener la verdad.
El contraste en un discípulo que sigue fiel a la verdad y que muere a causa de
esa verdad, que no se someta al capricho de los poderosos, ni a las amenazas ni a
la posibilidad de obtener fama terrenal u otros.
Esta fidelidad a la palabra dice mucho para el mundo moderno,
acostumbrado al subjetivismo, que iguala todas las pasiones y que tiene por
criterio ético no la verdad, sino una idea distorsionada de felicidad, felicidad que
en el mundo antiguo por lo menos estaba relacionada a la virtud, pero que en el
mundo moderno dejo era referencia a la virtud, para convertirse en una mera
referencia del placer, que realmente es un dar rienda suelta desenfrenada a los
vicios.
Ya Aristóteles había consignado que:
"el hombre, si carece de virtud, es el peor y el más salvaje de los animales,
sobre todo cuando no tiene un comportamiento ético en la vida sexual y en
la gula" [10].12
Aquí vemos a Herodes, esclavo del placer de la buena mesa, de los buenos
vinos y del deseo de los ojos por el cuerpo de una joven, que sin darse cuenta se
ata con sus palabras para quedar en el libro sagrado descrito como un pusilánime
cobarde y asesino.
Pero por paradójico que se vea, en la muerte juan encontró su victoria, su
fidelidad quedo atestiguada, el impío rey se condena, pues, reconocía a Juan
como un hombre justo, en contraste con su propia injusticia.
ARISTÓTELES, Política I, 1, 1253b.
https://www.mercaba.org/Enciclopedia/N/necesidad_y_actualidad_de_la_templanza.htm
12
Pero Juan fue fiel, hasta el final a su rey.
Jesús es el rey del del que Juan dio testimonio
…porque Herodes temía a Juan, sabiendo que era un hombre justo y santo…
Marcos 6:20
18 Porque
él sabía que lo habían entregado por envidia. 19 Y estando Pilato
sentado en el tribunal, su mujer le mandó aviso, diciendo: «No tengas nada que
ver con ese Justo, porque hoy he sufrido mucho en sueños por causa de Él».
20 Pero
los principales sacerdotes y los ancianos persuadieron a las multitudes
que pidieran a Barrabás y que dieran muerte a Jesús.
Mateo 27:18-20
Sin duda Juan, es un imitador de Cristo, a ambos el texto bíblico en situaciones
de injusticia similar se les reconoce como Justos, pero los contrastes también son
interesantes, herodes es instigado por Herodías a matar a Juan, pero Pilatos es
advertido por su esposa, para que no toque a este santo, pero el temor del mundo,
el deseo de aceptación por parte de los poderosos no le permite a pilatos actuar
con justicia, a pesar de saber que Jesús es inocente.
Vemos reyes que condenan inocentes y vemos al rey justo morir por los
injustos y en manos de injusto, la predicación de la verdad expone la maldad de
los poderosos, los discípulos son enviados como ovejas en medio de lobos, deben
anunciar un mensaje de verdad y arrepentimiento ante un mundo terrible y cruel,
ese mensaje genera rencor en el corazón que no lo escucha con arrepentimiento,
como paso en el corazón de Herodías, por lo que se requiere valor por parte de
los discípulos para seguir proclamando el evangelio en este mundo.
En pilatos vemos de nuevo a un rey, que en su pragmatismo no valoraba la
justicia, vemos su cobardía para defender la verdad que el mismo declaraba,
decía, este hombre es inocente, pero aun así se deja manipular por las masas, para
convertirse en instrumento de muerte.
El contraste se ve entre los hombres y mujeres humildes que prefirieron las
fieras del circo romano, antes que perjurar de su rey, ante qué negar la verdad del
evangelio, prefirieron morir y en su muerte encontraron vida eterna, pues,
confiaron en el rey de reyes que no defrauda.
Estos hombres y mujeres sencillos mueren con la dignidad que les falto a estos
reyes cobardes. Estos son aquellos de los que el mundo no era digno.
35 Las
mujeres recibieron a sus muertos mediante la resurrección. Otros
fueron torturados, no aceptando su liberación[v] a fin de obtener una mejor
resurrección. 36 Otros experimentaron[w] insultos y azotes, y hasta cadenas
y prisiones. 37 Fueron apedreados, aserrados, tentados[x], muertos a
espada. Anduvieron de aquí para allá cubiertos con pieles de ovejas y de
cabras; destituidos, afligidos, maltratados 38 (de los cuales el mundo no era
digno), errantes por desiertos y montañas, por cuevas y cavernas de la
tierra. Hebreos 11: 35-38
Un rey que si gobierna y no es manipulado
Ya hemos visto, en este evangelio, como Jesús si gobierna, gobierna sobre los
espíritus inmundos, sobre el viento y el mar, y sobre los corazones de sus
discípulos, es rey del universo, su trono es trono eterno, y rey sobre los reyes de
la tierra, sin embargo, es un rey manso y humilde de corazón.
Un rey prudente de palabras
36 Pero
Yo les digo que de toda palabra vana que hablen los hombres, darán
cuenta de ella en el día del juicio.
Mateo 12:36
En Jesús vemos al rey sabio, prudente de palabras, que tiene palabras de vida,
para sus discípulos, que hace promesas de vida, y no juramentos imprudentes de
muerte.
Un rey que somete sus pasiones al padre
39 Y
adelantándose un poco, cayó sobre Su rostro, orando y diciendo: «Padre
Mío, si es posible, que pase de Mí esta copa; pero no sea como Yo quiero, sino
como Tú quieras».
Mateo 26:39, Marcos 14:36, Lucas 22:42
En su humanidad vemos como somete sus pasiones (sufrimiento) a la voluntad
del padre, como usa la oración para sujetar sus pasiones y como nos enseña a
buscar en oración la gracia para resistir ante la adversidad, el dolor físico y la
angustia existencia y espiritual.
Un rey que, si merece honra, pero usa su poder para salvar
6 el
cual, aunque existía en forma de Dios, no consideró el ser igual a Dios como
algo a qué aferrarse, 7 sino que se despojó a Sí mismo[a] tomando forma de
siervo, haciéndose[b] semejante a los hombres. 8 Y hallándose en forma de
hombre, se humilló Él mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte
de cruz. 9 Por lo cual Dios también lo exaltó hasta lo sumo, y le confirió el
nombre que es sobre todo nombre, 10 para que al[c] nombre de Jesús se doble
toda rodilla de los que están en el cielo, y en la tierra, y debajo de la tierra, 11 y
toda lengua confiese que Jesucristo es Señor, para gloria de Dios Padre.
Filipenses 2:6-11
En Jesús vemos que, no estimo su honra como cosa que aferrarse, Siendo
justo y condenado injustamente, aun en la cruz, no desata su ira, sino que pidió
por los pecadores que le afrentaron.
Que es dueño de sus pasiones y que nos da su espíritu para que tengamos
dominio propio sobre nuestras pasiones.
Por lo tanto, si eres creyente:
Busca aprender más sobre la enseñanza de la biblia sobre las pasiones, aprender
más sobre las virtudes y pedir al Espíritu santo en constante oración que te ayude
a dominar tus pasiones y vivir en esta tierra para la gloria de Dios en santidad,
confía en la obra del Espíritu y atiende a los medios de gracias que te ayudaran a
mortificar al pecado.
Esta es la enseñanza de san Agustín:
"Si el alma se adhiere firmemente a las cosas espirituales, el ímpetu de la pasión
se cuartea y, mediante sucesivas represiones, poco a poco se extingue. Seguirlo
es darle más fuerza; frenarlo no es suprimirlo, sino disminuir su poder"13
Sino eres creyente:
Escucha hoy la predicación de Juan, como expresa Marcos:4 Juan el Bautista
apareció en el desierto predicando el bautismo de arrepentimiento para el perdón
de pecados Mr. 1:4, y escucha la palabra de aquel a quien Juan anuncio:
14 Después
que Juan había sido encarcelado[f], Jesús vino a Galilea predicando el
evangelio de Dios. 15 «El tiempo se ha cumplido», decía, «y el reino de Dios se ha
acercado; arrepiéntanse y crean[g] en el evangelio». Marcos 1:14.
Si sigues en el camino de las pasiones de tu carne, morirás, sino te arrepientes
seguirás siendo esclavo de tus pasiones que te esclavizaran en esta vida, y no
conocerás una verdadera felicidad y, además, te ataran a una eternidad de dolor.
Arrepiéntete.
Oduver miranda benitez 10 de mayo de 2024
Referencias
Haro, A. S. (2016). Qué sabes de Hannah Arendt. Barcelona: RBA.
Homero. (2018). ILÍADA. Madrid: Mestas Ediciones .
Marcus, J. (2010). Evangelio Segun Marcos (Mc1-8). Salamanca: Sígueme.
Mora, J. F. (2013). Diccionario de Filosofia Abreviado . Bogotá : Random House .
Platón. (2011). República- Parménides-Teeteto (Vol. II). Madrid, España: Gredos.
Rodriguez, M. M. (Ed.). (2019). La Biblia Comentada por los Padres de la Iglesia Evangelio
Segun Marcos (Vol. 2). Madrid: Editorial Ciudad Nueva.
San AGUSTÍN, La música VI, 2. PL 32, 1181.
https://www.mercaba.org/Enciclopedia/N/necesidad_y_actualidad_de_la_templanza.htm
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