بیشتر نظریه پردازان گذشته و معاصر این موضوع اساسی را چنین نگریسته‌اند که نظریه‌های آنان به عنوان عقیده‌ای که جوامع آنان را از اشکال سنتی سازماندهی اجتماعی به سوی اشکال جدید و مدرن و برجسته درآورده است، از طرف مردمان آن جامعه قبول شده است.

پیوست: 

Modernite.doc

تصویر: کنت
اینکه ریشه های پرداختن به مفهوم کارآفرینی را در افکار بنیانگذار جامعه شناسی بتوان یافت و جستجو کرد؛ باالنسبه جدید است؛ و خود مایه شگفتی. و لذا اگر بتوان این مفهوم را در اندیشه ها و مکاتب جامعه شناسی بازشناخت و تشخیص داد؛ پیداست که گام بزرگی در مسیر تبیین کارآفرینی از منظر جامعه شناسی یعنی تحلیل ابعاد اجتماعی و فرهنگی آن، برداشته شده است.

چرا آشنایی با نظریات یوهان هامان (1730ـ 1788) در شرایط کنونی می‌تواند مفید و یا جالب باشد؟ به نظر می‌رسد پاسخ را می‌باید در شرایطی جست‌وجو کرد که در آن زندگی می‌کنیم. به مطالباتی که امروزه از سوی جامعه‌ی مدنی مطرح می‌شوند و در مجموع به عقلانی کردن جامعه مربوط می‌شود. ساختارهای عقلانی‌ای که بنیان‌های حقوقیِ آن، چه قبول داشته باشیم، چه آنها را انکار کنیم، برخاسته از تحولات اجتماعی در غرب و بخصوص میراث عصر روشنگری است.

بررسی «نظم اشیاء »، اثر میشل فوکو، در بحث حاضر، فقط به «نظم اشیاء» می‌پردازیم . بررسی «دیرینه‌شناسی علوم انسانی» را  در بحث قبل از نظر گذراندیم.
قرن شانزده میلادی (رنسانس) از نظر میشل فوکو مبتنی بر«شباهت»ها است؛ وی در کتاب «نظم اشیاء» می‌کوشد تا صورت منسجم این نظم را ارائه دهد. نظریه‌ای که تمام سخنش این است که شبکه‌ی معنایی در عصر کلاسیک بر اساس شباهت‌ و بازنمایی‌ها تأسیس یافته است.