(Go: >> BACK << -|- >> HOME <<)

سرآغاز

جامعه‌شناسی و انسان‌شناسی بدن

گفتگو با شیرین: سقط جنین : گذر از مادرانگی

فرزانه سجاد پور
7756785412_des-tablettes-de-pilules-contraceptives.jpg

مادر شدن موهبتی است که نبود آن در زندگی زنان خلل های عاطفی تولید می کند اما گاه مادر بودن نوعی تنش و تضاد در ذهن زنان ایجاد می کند. آن چه به عنوان سقط جنین عمد در جامعه شناخته می شود ، راهی است برای قطع مادرانگی در مراحل رویانی .قانون جزای  ایران و برخی از کشورهای دیگر، سقط جنین را در نوعی قتل نفس محسوب کرده افرادی که اقدام به این عمل کنند مجرم می شناسد. بر خلاف تصور عمومی سقط

نمایش مستند «انگشت های پای چپ » ساخته فرشاد فداییان در سینما پردیس قلهک

گروه اخبار
001.jpg

مستند  «انگشت های پای چپ» به کارگردانی فرشاد فدائیان روز جمعه بیست و ششم  مهر ماه  سال 1392 ساعت هفت بعد از ظهر با حضور سعیده پور شاه نظری در سینما پردیس قلهک به نمایش در خواهد آمد.این مستند، بامحور قراردادن انگشت های پای چپ زنی مبتلا به فلج عضلانی، رفتارها و امیال انسانی را به تصویر می کشد که برای همسان سازی خود با دنیای متعارف پیرامونش، رنج های غیرمتعارفی را متحمل می شود.

انقلاب حسی در انسان شناسی

اصغر ایزدی جیران
Sensory Anthropology.jpg

انسان شناسی (Anthropology) به عنوان رشته ای دانشگاهی با بیش از صد سال سابقه، موجود انسانی را در دو بعد اجتماعی و زیستی بررسی می کند. موضوع محوری برای انسان شناسی، شیوه  های مختلف زندگی در جوامع متنوع سراسر جهان است؛ یعنی انسان شناس می خواهد بداند که چرا یک گروه اجتماعی در یک جغرافیای خاص، خود و جهان را به گونه متفاوتی می فهمد و بر همین اساس، شیوه خاصی از زندگی را سامان می

حس لامسه و انقلاب الکترونیکی

فاطمه سیارپور
tablet

انقلاب الکترونیکی (electronic revolution) از تأثیرگزارترین تحرکات بشری در زندگی و آینده‌ی اوست که به سرعت در بیشتر ابعاد حیات اجتماعی، فردی، روانی و فرهنگی انسان در حال پیشروی است. به طوری که شاید در آینده‌ای نه چندان دور،  هیچ جنبه‌ای از حیات او باقی نماند که از سلطه(domination) و تسخیر آن در امان مانده باشد. البته واضح است که منشأ این انقلاب، نیروی الکتریکی است که با توجه به پتانسیل‌های آن

خوش مرگی (اتانازی)

طاهره انصاریان
images.jpg

کار درسی
با پیشرفت علوم پزشکی و امکانات مربوط به آن به نظر می رسید که بتوان مرگ را تا سال ها به تعویق انداخت اما به موازات رشد امکانات پزشکی، بیماری های صعب العلاج و یا لاعلاج هم رشد پیدا کردند که اغلب  با رنج و درد فراوانی همراه بودند که در این جا مرگ به عنوان راه حلی برای رهایی از رنج در نظر گرفته می شود و چگونه مردن اهمیت دو چندان می یابد. همان طور که چگونه زیستن و لذت بردن هر چه بیشتر انسان از زندگی خویش

پدیده مد، بخش پایانی

گئورگ زیمل ترجمه ی حمیرا بنایی فر
مد 5

افراد دارای روح فردیت هستند که این روح، مجموعه ای از روابط، شامل یکسان سازی و تمایز است که مدام در حال تکرار شدن است. خصومت با تمایلاتی که باعث تولید مد می شوند، تا جایی پیشروی کرده است که حتی فُرم نیز مانند بسیاری از روابط درونی افراد نسبت به الزامات جامعه شان ،مورد توجه قرار گرفته است.  مثالی که اخیرا به آن اشاره کردم، خود بیانگر روابط میان عناصر

جامعه شناسی بدن

فاطمه سیارپور
 001.jpg

کتاب «جامعه شناسی بدن»(2008) اثر داوید لو بروتون (David Le Breton) فرانسوی بی آنکه بخواهد میان انسان شناسی و جامعه شناسی خط و مرزی مشخص کند به تحلیل مفهوم نوین بدنمندیcorporéité))می پردازد. بنابراین در این کتاب از ملاحظات و پژوهش های انسان شناختی پایه ای برای تحلیل های جامعه شناسانه ساخته و همواره در رفرنس ها و تحلیل هایی که به این مفهوم از زوایای مختلف علوم پایه مانند آناتومی،

پدیده مُد (4)

گئورگ زیمل ترجمه ی حمیرا بنایی فر
مد 4

آلمان در قرون چهاردهم و پانزدهم تکامل فوق‌ العاده شدیدی از فردیت را نشان داد. نظام‌ های جمع‌ گرای قرون وسطی به واسطه آزادی شخصیت‌‌های فردیت‌ یافته در هم‌ شکست. با این وجود زنان طی این تکامل فردگرایانه جایگاهی نیافتند و آزادی تحرک و شکوفایی فردی همچنان دور از دسترس آنان بود. آنان از طریق افراطی‌ ترین و نامتعارف ‌ترین مدهای لباس جبران مافات کردند. از طرفی دیگر، میبینیم که در ایتالیای همان دوره، آزادی

درآمدی بر تاریخ فرهنگی بدن در ایران

سید علیرضا هاشمی
Sans titre.jpg

درآمدی بر تاریخ فرهنگی بدن در ایران (1392)، محمد سعید ذکایی و مریم امن پور، انتشارات تیسا، 439 ص.
حوزه مطالعات بدن از سنتی کم اهمیت، حاشیه ای و تا اندازه ای کم منزلت در سلسله مراتب سنت های و شاخه های علوم اجتماعی و بویژه جامعه شناسی در چند دهه اخیر به حوزه ای پویا و پر اهمیت و جاذب برای طیف روز افزونی از محققان در سنت های جامعه شناسی غربی و غیر غربی

چشم ها را باید شست و گاهی نباید نگریست!

مریم حسین یزدی
images.jpg

چرا گاهی فکر می­کنیم که همه باید شبیه هم باشیم؟ چرا اگر کسی شبیه ما نبود، باید به طرز دیگری به او نگریست؟ آیا این ما هستیم که به لحاظ ظاهر ،استاندارد هستیم،یا دیگرانی که با متفاوت اند؟ آیا همه باید شکل و ظاهری یکسان داشته باشیم؟ آیا همه باید در یک طیفی از شکل و شمایل و ظاهر قرار بگیریم؟ آیا تفاوت به معنای غریبه بودن و بیگانه بودن هست؟ آیا ما همیشه ظاهری یکسان داریم؟ آیا خودمان در انتخاب چهره مان در

تمامی حقوق این پایگاه برای «انسان شناسی و فرهنگ» محفوظ است.