در شبه جزیره بالکان، سرشماری ساکنان یک کشور کوچکترین شباهتی به عملیات پیش پا افتاده آمارگیری ندارد: از آنجا که شمردن آحاد جمعیت، به سنجش توازن نیروها راه می برد، سرشماری ها در کانون تمام ستیزه های سیاسی جای دارند. هدایت آنها، همانند نتایجشان، به عریانی یک پرتو نگاری، هویت ها، تخاصم و دشمنی ها اما همچنین آرزوهای منطقه ای را به چشم می کشند که با نهادن مرحم بر زخم های خویش، دوران نقاهتی را
چکیده: بر خلاف افسانه انفعال یهودیان، بسیاری از آنان در دوران وقوع هولوکاست به مبارزه برخاستند. یهودیان، اردوگاه نابودسازیِ سُبیبُر (Sobibor) را بستند، در گتوی ورشو (Warsaw Ghetto) شورش کردند و در جنگلها و مردابهای سراسر اروپای شرقی جنگیدند. در واقع، یهودیان بیش از هر مردم دیگر در دوران سلطه نازیها مقاومت کردند. تجربه هولوکاست نشان میدهد که چرا یهودیان و همه مردمان خوشنیت،
عدمتوافق، نزاع میان کسی که میگوید سیاه با آن دیگری که میگوید سفید نیست، بلکه نزاع بین کسی است که میگوید سفید و دیگری که او هم میگوید سفید اما درک مشابهی از آن ندارد.
ژاک رانسیر
حدود یک سال قبل، یکی از دوستانم به طور اتفاقی گفت مایل است شاهد بحثی بین نوام چامسکی و اسلاوی ژیژک، این ناراضیان پرآوازه، باشد. به وی اطمینان دادم که چنین بحثی هرگز رخ نخواهد داد و اگر هم رخ ده
بیستوپنج سال پیش، زمانی که اتحاد جمهوریهای شوروی، یکی از دو ابر قدرت زمان، درگیر بحرانی بود که در تاریخ به نام گلاسنوست و پرسترویکا ثبت شد و در نهایت به فروپاشی امپراتوری شوروی انجامید، در ارمنستان هم حرکتی آغاز شد که ابعاد گوناگون آن همچنان نیازمند بررسی است.
*مقدمهی مترجم: مقالهی پیش رو، که به قلم یکی از تاریخنگاران مشهور تاریخ قرن بیستم فرانسه نگاشته شده، هر چند سعی دارد صحبت از «می 68» و میراثداران آن را با نگاهی تردیدآمیز نسبت به دستاوردهای جنبش روایت کند، اما خود از تردید و دودلی در ارائهی همین روایت رنج میبرد. ژیلدا یکجا از نامربوط بودن مطالبهی «بدیل» به واقعیات در جهان لیبرال/نولیبرال کنونی میگوید و جای دیگر از «امید» به الگوگیری
گوستاو یانوش/ ترجمهی مصطفی اسلامیه/ آمادهسازی برای انتشار: نسرین راستگو
عکس:
درودهای فراوان من از سیاهچال کاغذ شما باد!
در بهار 1921 دو ماشین عکاسی خودکار که تازه اختراع شده بود در پراگ به کار افتاد. این ماشینها شش عکس مختلف از آدم میگرفت. من یک سری از این عکسها را به کافکا نشان دادم و با خوشحالی گفتم: «با چند کرون آدم می تواند از زاویه های مختلف عکس خودش را بگیرد. این ماشینها وسیلهای برای
زاگرب در تدارک آمادگی خویش برای پیوستن به اتحادیه اروپا در اول ژوئیه ٢٠١٣، برنامه گسترده خصوصی سازی هائی را به راه انداخته بود که به ویژه بر یکی از قدیمی ترین صنایع کشور اثر می گذارد: صنعت کشتی سازی
«چرا اروپا می خواهد کروآسی را از ادامه کشتی سازی بازدارد؟» این پرسش را Duje Kovacic مهندسی که از چهل سال پیش به خدمت کارگاه
روش تفکر ژیژک، دیالکتیکی است. در خوانش ژیژک، دیالکتیک، تضاد از وضعیت های درونی هر هویتی است. از نظر ژیژک حقیقت همواره در تضاد یافت می شود، نه در پاک کردنِ یک دستِ تفاوت ها. آثار ژیژک، سرشار از ترکیب های متضاد اند و بیان گر آن رویکردی به تفکر اند که ژیژک آن را دیالکتیکی می نامد.
آیا سیاست های اقتصادی تحمیلی برای حمایت از یورو همچنان با عملکردهای دمکراتیک سازگارند ؟ تلویزیون دولتی یونان در سال ۱۹۷۳ بوجود آمد. بدون مجوز پارلمان، دولتی که در آتن مجری فرمان های اتحادیه اروپاست، تصمیم گرفت که پرده ای سیاه بر این تلویزیون بکشد. پیش از آنکه سیستم قضائی یونان این تصمیم را باطل کند، کمیسیون بروکسل می توانست به این دولت موازین اتحادیه اروپا را یادآوری کند که براساس آن
گوستاو یانوش/ ترجمهی مصطفی اسلامیه/ آمادهسازی برای انتشار: نسرین راستگو
عکس:
«گوستاو یانوش» یادداشتهای خود را دو سال پس از مرگ کافکا در 1924 فراهم کرد و آنها را بعدها همراه شرح خاطرات دورهء جوانیش -«گنجینهء نظرها»- برای «ماکس برود» فرستاد. اصل یادداشتها هرگز به دست مارکس برود نرسید ولی قسمتهایی از گفت و شنود با کافکا به طور ناقص در 1951 منتشر شد که بلافاصله به عنوان منبع پر ارزشی برای تحقیق ادبی جای خود را باز کرد.
جرج هرزاگ George Herzog (1901-1983)، انسانشناس، زبانشناس و اتنوموزیکولوژک مجارستانی است که تحصیلاتش را در بوداپست و برلین گذراند، اولیل دهه 1920م به عنوان دستیار هورنباستل در آرشیو فنوگراف برلین فعالیت میکرد و در همین دوره با اندیشههای بلا بارتاک نیز آشنا شد. با روی کار آمدن فاشیستها در آلمان، هرزاگ نیز مانند زاکس و بسیاری دیگر مجبور به ترک وطن شد و به آمریکا مهاجرت کرد.
گوستاو یانوش/ ترجمهی مصطفی اسلامیه/ آمادهسازی برای انتشار: نسرین راستگو
عکس:
«گوستاو یانوش» یادداشتهای خود را دو سال پس از مرگ کافکا در 1924 فراهم کرد و آنها را بعدها همراه شرح خاطرات دورهء جوانیش -«گنجینهء نظرها»- برای «ماکس برود» فرستاد. اصل یادداشتها هرگز به دست مارکس برود نرسید ولی قسمتهایی از گفت و شنود با کافکا به طور ناقص در 1951 منتشر شد که بلافاصله به عنوان منبع پر ارزشی برای تحقیق ادبی جای خود را باز کرد.
یکی از تناقضات ساختار اروپا آنست که کنترل مرزها و هزینههای آن بر دوش کشورهای حاشیهای اتحادیه است و البته همین کشورها هم هستند که بیشترین مشکلات را دارند...
آنها را میتوان از گلی شناخت که به کفش و شلوارهایشان چسبیدهاست. در زمستان،رودخانه اوروس(هبروس) خطرناک است و بیشتر مهاجران راه
این متن نقد رسالة مشهور ضد-سوسیالیستی هایک، راه بردگی (لندن، 1944، شیکاگو 1945) است که با نام مستعار در بریتانیا در طول جنگ انتشار یافت (در نیو لفت نیوز، اُرگان باشگاه کتاب چپ، برای سپتامبر 1944). دلیل اینکه متن را بدون نام منتشر کردم این بود که در آن هنگام به شاخة پژوهش و تحلیل دفتر خدمات استراتژیک در لندن پیوسته بودم و نیز اینکه محدودیتهایی برای انتشار مطالب وجود داشت.
« نگاه خیره ی اولیس » به کارگردانی تئوآنجلوپولس در انتقاد به جنگ و حاکمیت ایدئولوژیک و تاثیر آن در نابودی هویت های انسانی است . فیلم داستان کارگردانی را روایت می کند که پس از 35 سال به زادگاهش باز گشته تا شاهد اکران فیلم اش باشد . اما در همان شب اکران به دنبال یافتن سه حلقه فیلمی که توسط دو برادر به نام های میلتوس و یاماناکیس در سال 1905 گرفته شده و اولین فیلم های بالکان است ؛ زادگاهش را ترک می
تحکیم دولت یونان و انسجام این سرزمین دهها سال طول کشید. بحران طی چند ماه پایه های دولت را سست، وخصوصی سازی، جغرافیای سرزمین را تکه تکه کرد.
یونان سر زمینی در بالکان متشکل از شبه جزیره های پیوسته، که یکی از دل دیگری بیرون جسته ، ترسیمی است از جغرافیای فراکتالی(**). از تنگه خلیج اژه تا کناره های غربی یونان ، از بلندی های غربی تا کوههای ردوپ در شمال شرقی، از دشتها تا دماغه ها و
سیاست کافکا: آستانههای قانون و میل. بارانه عمادیان. تهران: گامنو، 1389. 122ص. کتاب سیاست کافکا: آستانههای قانون و میل نوشتة بارانه عمادیان در قالب جزوههایی منتشر شده که امید مهرگان آن را ادای دینی به سنّتی از کتابنویسی، سنّت قطعهها، مانیفستها، و خطابههایی که در شکل و شمایلی به غایت ساده به چاپ میرسیدند، میداند. این نوشتههای
مقدمه: «سفر به سیترا» داستان پیر مردی است که پس از 32 سال زندگی در تبعید به کشورش ( یونان ) باز می گردد. فرزندان اش به استقبال او می روند و همسرش در همه ی این سال ها به انتظار او مانده است . اسپیروس (پیر مرد تبعیدی ) و خانواده اش در تلاشی عمیق برای برقراری ارتباطی گرم هستند اما حلقه هایی که به برقراری رابطه می انجامد ؛ مفقودند. زمانی که کشتی اسپیروس در بندر می ایستد و
*یادداشت مترجم: متن حاضر را باید تماماً در ظرف زمانی نگارش آن مورد نظر قرار داد. سال 1947: دو سال پس از پایان جنگ جهانی دوم و شکست فاشیسم هیتلری و قدرت یابی فزایندة شوروی و تقویت پندارهای «ظهور جامعة آتی کمونیستی» از دل «سوسیالیسم واقعاً موجود» در قالب سوسیالیسم دولتی شوروی. مارکوزه این تزها را با چنان قطعیتی نسبت به آیندة سوسیالیستی جهان نگاشته که امروزه حتی خوش باورترین طرفداران سوسیالیسم هم به چنین نحوی دَم از آن نمی زنند.
« کار،خانه ، خانواده، ملت، جوانان، بهداشت و نظم»، این چنین اند ارزش هایی که نخست وزیر مجارستان، ویکتور اوربان، مدعی دفاع از آنهاست. او امیدوار است به این شکل بتواند حمایت طبقات متوسط، زحمتکش و « سالم» را حفظ کند. و دولت راست ملی گرای او کاملا مصمم است تمامی کسانی را که در مجارستان با سیاست او مخالف اند، عامل خارجی ها معرفی کند.
آنچه مرا به دلقک مآبی تشویق میکند آن است که دیدهام چگونه وقتی فکری را در قالب طنز به مردم ارائه میکنم سپر ایدئولوژیک خود را پایین میآورند و بدون آنکه شاید خود بدانند آن را بیشتر جدی میگیرند. من نمیخواهم مردم را به قبول یک نظر خاص وادار کنم تنها میخواهم نوعی تفکر و نگاه انتقادی را در میانشان رواج دهم. من معتقدم اندیشیدن کاری سخت و دردناک است برای همین رنگ و لعاب
"ماتئی ویسنی یک" که در 1956 در رومانی به دنیا آمد و در سال 1993 تبعه ی فرانسه شد را در ایران برای نخستین بار با نمایشنامه ی "داستان خرس های پاندا به روایت یک ساکسیفونیست که دوست دختری در فرانکفورت دارد." می شناسیم که در بیست و یکمین جشنواره ی فجر سال 1381 توسط گروه نمایشی اتوپیا در سال 1381 به کارگردانی تینوش نظم جو روی صحنه برده شد. لازم به ذکر است که این گروه در سال
کروآسی در اول ژوئیه ٢٠١٣، بیست و هشتمین عضو اتحادیه اروپا می شود. رای دهندگان در ٢٢ ژانویه عضویت کشورشان را تایید کردند. با اینکه «آری» نزدیک به ٦٧درصد آرا را به دست آورده است، ولی مشارکت ضعیف (٤٣ درصد ثبت نام کرده ها) برد این رای گیری را محدود می کند. در واقع، کروآت ها بدون شور و شوق برای پیوستن به اروپا آماده می شوند. اروپایی که در تمامی کشورهای منطقه جاذبه خود را شدیداً از دست داده است.
تصویر: پولانی
در سالهای اخیر در میان عموم دانشمندان علوم اجتماعی، به ویژه در میان دانشوران رشتهی کار، موجی از علاقه به کتاب دگرگونی بزرگ کارل پولانی پدید آمده است. جای شگفت نیست چرا که خودِ پولانی از خطرات آنچه «مرامِ لیبرال» مینامید به ما زنهار داده بود – باور به
در هفتمین گروه از نقابهای نمایشی و مناسکی، با نقابهای مجارستان آشنا خواهیم شد. مطالب پیشین درباره نقاب های ژاپن، چین، سویس، اتریش، رومانی و بلعارستان نیز در همین مطلب قابل دسترسی است.
خاطرات قدیمی یونانیان با بحران اقتصادی دوباره زنده شده اند. ابتدا خاطره آلمان به چشم می آید که در طول سالهای تیره جنگ دوم جهانی یونان را اشغال ، مردم را کشتار و ثروتشان را غارت کرده بود. سپس نوبت مداخلات متفقین و بویژه بریتانیاست که در سال ١٩٤٤ سرکوبی نیروهای مقاومت علیه نازیها و همکاری با راست افراطی را به بیرون رفتن یونان از تحت سلطه انگلیس ترجیح داد.
نقابها یکی از مهمترین اشکال تجسمیافتهی فرهنگها به حساب میآیند که در مناسک آیینی این فرهنگها را به نمایش می کشند. پیش از این دو گروه از نقاب ها را بررسی کرده بودیم. این گروه از مقالات از این پس با نقابهایی از سایر فرهنگها ادامه خواهند یافت.
نقاب ها یکی از مهم ترین اشکال تجسم یافته فرهنگ ها به حساب می ایند که در مناسک آیینی این فرهنگ ها را به نمایش می کشند. پیش از این دو گروه از نقاب ها را بررسی کرده بودیم. این گروه از مقالات از این پس با نقاب هایی از سایر فرهنگ ها ادامه خواهند یافت.
پیروزی شکننده حزب محافظه کار «دمکراسی نو» در انتخابات ۱۷ ژوئن مجلس یونان، مورد ستایش ترکیبی نا متجانس قرار گرفت: از واشنگتن تا پکن، از پاریس تا برلن، سران کشورها از اینکه مردم از نفس افتاده یونان باز آماده اند تا هزینه سخاوتمندی های اروپا نسبت به بازارهای مالی وبانکها را بپردازند، اظهار خوشنودی کردند. سران آلمان که ازهمه سخت گیر ترند، بر باوری که در ذهن مردم کشورشان رخنه کرده تکیه می
فردریش نیچه: تا مدتهایی مدید، اندیشه خود آگاهانه را غالب ترین شکل از اندیشه در نظر می گرفتند: اما امروز است که ما اندک اندک متوجه حقیقت می شویم: اینکه بزرگترین بخش از فعالیت ذهنی ما، به صورتی ناخود آگاه انجام می گیرد( دانش شادمان، 1883)