(Go: >> BACK << -|- >> HOME <<)

سرآغاز

انسان شناسی و سینما

ایده‌هایی درباره الهیات و سینما: تاملی بر سینمای پازولینی

امين حامي‌خواه
نمایی از فیلم انجیل به روایت متی

«تو به راستی خدای منی! چرا که تو نمی‌توانی خدای آنانی باشی که اعمالشان مظهر مخوف‌ترین جلوه‌های غیاب جنگ‌افروزانه خداوند است.»... (نقل قول امانوئل لویناس از یوسل)
به راستی چگونه است که «انجیل به روایت متی» ساخته پیر پائولو پازولینی الهام‌بخش رخداد تازه‌ای در عرصه نسبت الهیات و سینما است؟ اگر به

روز ملیِ سینما: 21 شهریور

محمد تهامی نژاد
cinema-siege.jpg

روز ملی سینما ،  فرصتی برای اندیشیدن به سینما است. سینما همان تصویرموبایل  از زندگی  جاری در کوچه وخیابان و خانه است.
  مارک فرو استاد تاریخ ، می گوید سینما عامل است. سینما ، نقش عاملیت خود را چگونه اجرا کرد ؟ سینمای قرن چهاردهم هجری چه نقشی در شکل بخشی به جماعت های انسانی بر عهده گرفت. چرا فیلمبردار ها اولین گروهی بودند که همراه  اشغالگران در  شهریور 20 وارد ایران شدند

گفتگوی دچیا مرینی با روبرتو روسلینی

ترجمه ی علیرضا نیاززاده نجفی
556893.jpg

تصویر: روسولینی(راست) و فلینی در جشنواره کن
محتملن هر کس متحمل رنج و عذابی می شود و من هم چون دیگران. برای یادآوری باید به خودم زحمت بدهم. اما واقعن هیچ گونه عذابی به ذهنم خطور نمی کند. شاید تنها چیزی که من ازش رنج کشیدم ترس بود. من لحظاتی مملو از ترسی وحشتناک داشتم. زمانی که خیلی جرات می کردم و در فضای آزاد بودم.

مردی از لندن

نسرین ریاحی پور
3630048xaxac.jpg

داستان فیلم مردی از لندن بسیار ساده است : کنش و واکنش های انسانی در برابر یک چمدان انباشته از پوند . بلا تار این فیلم را در سال ۲۰۰۷ ساخته ؛  اما تصاویر فیلم کمکی در جهت فهم زمان وقوع ماجرا نمی کند و این مسئله بر تحلیل آن که بسیار وابسته به تاریخ مجارستان است ؛ اثر می گذارد . در کوتاه سخن مردی از لندن روایت تعارض درونی انسان ها در انتخابی میان اخلاق و دارایی است . انتخابی که مردی از لندن مدت ها پیش انجام داده است .

تاریخ سینما در ایران(1)

فرخ غفاری (ایرانیکا) ترجمه ی کتایون مصری
626779_bKIMQpEP_wksrnde.jpg

شاه به عکاس ارشد؛ میرزا ابراهیم عکاس باشی؛دستور داد تا دوربین گامونت بخرد وفیلم بسازد. اوهم با فیلمبرداری از یک جشنواره گل در شهراُستاند بلژیک فیلمی ساخت که احتمالا نخستین فیلمی است که توسط یک ایرانی ساخته شده است.

نگاهی به فیلم «گذشته» بر اساس منطق پارادوکسی دریدا/دنیای پیچیده‌ی روابط پیچیده‌ی آدم‌های پیچیده

محمد هاشمي
60454_468.jpg

تقریباً می توان گفت در تمام فیلمنامه هایی که فرهادی تا کنون، فیلم هایش را بر آن ها بنا نهاده است، از «رقص در غبار» تا «گذشته»، جهان های داستانی بر منطق پارادوکسی استوار بوده اند. فرهادی در تمام این فیلمنامه ها بر بستر محتواهای روایتی گوناگون، مجموعه ای از تقابل های دوتایی را شکل داده و به تبیین داستانی دیفرانس ها یا تمایز و تعویق هایی پرداخته است.

کنش و نظریه (16): کالبد «قهرمان»؛ تحول مفهوم بدن در سیرفرهنگی فیلم های داستانی عامه پسند

ناصر فکوهی
bruce-lee.jpg

آنچه به صورتی متاخر و در زبانی فاخر به «هنرهای رزمی» شهرت یافته است و در زبان عامیانه ما به آن «کاراته یا رزمی کاری» گفته شده و از همین جا اصطلاح «فیلم های کاراته ای» رایج شده است، دین بزرگی  در حوزه  فرهنگی به هنرپیشه آمریکایی – چینی، بروس لی دارد که تیر ماه نود و دو،  چهل سال از مرگ زود هنگام او در سی و سه سالگی می گذرد. بروس لی یکی از هنرپیشگانی بود که سوای قضاوتی که درباره 

بازتولید رازآلودگی برای سیطره بر بدن

فاطمه سیارپور
14.jpg

در سال های اخیر وجود شبکه ای پیچیده از رابطه ی میان بنیان های صنعت زیبایی، رسانه های جمعی و پیشرفت مهارت های پزشکی به ویژه جراحی زیبایی این ایده را تولید (Production) و بازتولید(Reproduction) می کنند که بدن ظرفیتی بی نهایت برای تغییر پذیری (Variability) دارد و بر همین اساس این ذهنیت در حال رنگ باختن است که : بدن هرکس در طول زندگی ثابت است و تنها تغییر آن نوعی تغییر طبیعی(Natural) در معنای

درباره فیلمنامه‌های سعید عقیقی:باز کردن زخم ها با حواس کامل

مهران چهرازي
سعید عقیقی

پیش در آمد:دیالکتیک هوشیاری و هشدار، مقاله ای ست که به یکی از جوان ترین چهره های مستقل سینمای ایران می پردازد: سعید عقیقی
این مقاله گاهی از جز به کل می رود و گاهی از کل به جز و در این مسیر سعی می کند با بررسی فیلمنامه های وی شمایی از آثار او را به نمایش بگذارد. هر کدام از فیلمنامه های عقیقی نیازمند تحلیل و بررسی دقیق و مفصل اند. اما اینجا با اشاراتی گاه کلی و گاه جزئی به تحلیلشان می

بازنمایی تصویری تهران در سینمای ایران

نسرین ریاحی پور
sagkoshi1.jpg

« امروز در رشته های علوم اجتماعی پیشرو نظیر انسان شناسی ، مطالعات فرهنگی و حوزه های مطالعات تخصصی نظیر مطالعات جوانان ، مطالعات زنان ، مطالعات جهانی شدن و غیره ، تاکید هر چه بیشتر بر آن است که استفاده از ابزارها و قابلیت های بازنمایی انسان برای درک و تحلیل فرآیندها از لحاظ نظام شناختی و پیگیری این فرآیندها در مسیر ادراک و ساخت بازنمود و سرانجام ترکیب این بازنمود با سایر بازنمودهای ذهنی و مادی انسان ها ، از مهم ترین راه های درک و  تحلیل فرهنگ ها [ است ] چه به صورت انفرادی و چه در چشم اندازی انطباقی انجام بگیرد . » ( فکوهی 11:1292  )

تمامی حقوق این پایگاه برای «انسان شناسی و فرهنگ» محفوظ است.