(Go: >> BACK << -|- >> HOME <<)

سرآغاز

فلسفه

آرنت نظریه‌پرداز مقاومت مردمی است: گفتگوی اختصاصی انسان‌شناسی و فرهنگ با شیلا بن‌حبیب

عباس شهرابی فراهانی
Benhabib-thumbnail.jpg

مقدمه: پروفسورشیلا بن‌حبیب، استاد علوم سیاسی و فلسفه در دانشگاه ییل آمریکاست. او در 9 سپتامبر 1950 در استانبول ترکیه به دنیا آمد. در سال 1970، مدرک لیسانس خود را از کالج آمریکایی دختران استانبول دریافت. در همین سال، ترکیه را به قصد آمریکا ترک کرد. در سال 1972، از دانش براندیس مدرک لیسانس و در 1977 از دانشگاه ییل دکترا گرفت. حوزه‌های پژوهشی مورد علاقه او عبارتند از اندیشه سیاسی هانا آرنت و یورگن

دریدا در حیرتِ امر بخشش

زهره روحی
derrida-top.jpg

«پاسخ به پرسش های نشریه  Le Monde des debas (دسامبر 1999)»، ترجمه امیر هوشنگ افتخاری راد
معمولاً «حیرت» زمانی پدیدار می‌شود که ساختارهای معمول و متعارف اندیشه، از عهده‌ی درک امر تناقض‌آمیز برنیاید؛ به بیانی آن هنگام که «پرسش» به معنای واقعی آدمی را درگیر خود کند: بی‌طاقت و درمانده در برابر یک ساحتی بودن روش به کار گرفته‌ی اندیشه. در چنین لحظاتی

زندگی‌نامه هانا آرنت

الیزابت یانگ برول ترجمه بهنام ذوقی
Hannah_Arendt_497x497.jpg

اشاره: الیزابت یانگ برول (1946-2011)، روانکاو و تحلیلگر سیاسی آمریکایی و از شاگردان هانا آرنت و یکی از برجسته‌ترین شارحین و مفسرین اندیشه او بوده است. او، همان‌طور که خود می‌گوید، این مقاله را در برای یک کتاب درسی آلمانی‌زبان درباره هانا آرنت نگاشته است. این مقاله چکیده‌ای است از کتاب جامع یانگ برول درباره زندگی و اندیشه هانا آرنت با عنوان «هانا آرنت: برای عشق به دنیا».

معرفت‌شناسی فمینیستی (2)

نسرین قوامی
اولین فاکس کلر

فمینیسم به عنوان جنبشی اجتماعی – فلسفی بر مبانی معرفت‌شناسی خاصی تکیه زده و طرف‌دارن این جنبش، اصول معرفت‌شناسی خاصی را پذیرفته‌اند و بر پایه این اصول، دیدگاه‌های خاصی درباره مسائل اجتماعی – سیاسی و علوم تجربی اتخاذ کرده‌اند. از این نظر بررسی معرفت‌شناسی فمینیستی، برای فهم دیدگاه‌های طرف‌دارن فمینیسم، اهمیت بنیادی دارد و نگاهی به مبانی معرفت‌شناختی آن‌ها، مدل خوبی برای آشنایی با

مقالات قدیمی: لودویک ویتکنشتاین شوریده سر منطقی

نویسنده: داریوش آشوری/ آماده سازی برای انتشار: ترکان عینی زاده
عکس: 

نام لودویک ویتکنشتاین در ایران چندان شناخته نیست و شاید جز معدودی از آشنایان فلسفه، این نام را نشنیده باشند؛ اما آنهایی که کتابهای فلسفی حوزه ی آنگلوساکسون را در بیست سال اخیر ورق زده اند، می دانند که این نام چه پر آوازه است. و حتی در کتابهایی که درباره ی فیلسوفان کنونی اروپای قاره ای منتشر می شود، کمتر کتابی ست که در آنها مقایسه ای بین آنها و ویتکنشتاین نشده باشد.

درنگ های فلسفی(3): در باب انتقاد

محمدمهدی اردبیلی
professional-critiques-faq-300x199.jpg

یکی از مسائلی که هر جامعه‌ای با آن درگیر است، مسالۀ انتقاد، چگونگی بیان و محدودیت‌های اخلاقیِ آن است و همین امر به رویکردهای مختلف و بعضاً متضادی (هم افراطی و هم تفریطی) در قبال آن دامن زده است. تحلیل و واکاوی جایگاه این مفهوم یکی از رسالت‌های هرگونه درنگ فلسفی است.

گفتگو با ناصر فکوهی: محیط آشوب زده و فاسد اندیشه تأثیرگذار تولید نمی‌کند/ نسبت فرهنگ و رشد تفکر فلسفی

مهر
IMG10335747.jpg

فلسفه به معنای تامل بر خود و بر محیط انسان، درباره جهان و کیهان، دلایل وجود، منشاء و غایت آن ، از دوران اندیشه های باستانی  دینی در آسیا و بین النهرین گرفته، تا دوران طلایی آن در  یونان باستان و قرون وسطای اسلامی و سرانجام در اوج آن از پس از دوره رنسانس تا امروز، همواره به مثابه پایه و اساس  اندیشه انسانی به حساب می آمده است و آنچه ما دانش یا شناخت می نامیم به صورت مستقیم یا غیر مستقیم از فلسفه در معنای

بازنگری دریافت آرنت از سیاست (4)

یی‌هوا ژیانگ ترجمه ی عباس شهرابی فراهانی
Hannah Arendt 05.jpg

... سنت هرگز این نکته را درک نکرد که سیاست با آزادی یکسان است، نه این‌که وسیله‌ای باشد برای آزادی؛ این را درک نکرد که عمل، ماهیتِ انسان است، و نه نظرورزی، سازندگی یا زحمت؛ و این را درک نکرد که سیاست دقیقاً از این رو ممکن می‌شود که انسان‌ها از یکدیگر متمایزند و هر اقدام و کوششی برای الغا یا کنترل گوناگونیِ آنان به فاجعه می‌انجامد. بزرگترین تراژدی قرن بیستم – ظهور جنبش‌های توتالیتر و اختراع

معرفت‌شناسی فمینیستی (1): انتقادات فمینیسم بر معرفت‌شناسی معاصر

نسرین قوامی
سوزان بوردو

شناخت‌شناسی یا معرفت‌شناسی شاخه‌ای است از فلسفه که به مطالعه منشأ، طبیعت، قلمرو و ابعاد گوناگون دانش می‌پردازد. نظریه معرفت، از قدیم به بررسی سرشت معرفت، اقسام معرفت، منابع معرفت و ...  پرداخته است. علمی که به صحت و بطلان و به عبارت دیگر ارزش و اعتبار انواع معرفت‌های انسان می‌پردازد و موضوع آن، «معرفت و علم» به عام‌ترین معنای آن یعنی مطلق درک و معرفت است.

"نظریه اجتماعی اسلامی" همان "جامعه‌شناسی اسلامی" است

حمید نادری نور عینی
quran111-640x480.jpg

مقاله‌ی "تمایز نظریه‌ی اجتماعی و نظریه‌ی جامعه‌شناختی" نوشته دکتر حسن محدثی، به ویژه از آن حیث که به دنبال حل مشکل اسلامی سازی علوم اجتماعی است، نه تنها گامی به پیش برنمی‌دارد، بلکه گره‌ای دیگر بر این کلاف سردرگم می‌افزاید. زیرا علاوه بر آن که در نهایت چیزی بیش از همان جامعه‌شناسی اسلامی و مشکلات حل نشده‌ی آن ارائه نمی‌کند، مشکل آشفتگی زبان را نیز بر آن می‌افزاید. به بیان بهتر آنچه محدثی از

تمامی حقوق این پایگاه برای «انسان شناسی و فرهنگ» محفوظ است.