پرسش این است که کار و فرآورده­ ی هنری، تا چه اندازه زاییده­ ی سامانی درونی، و از این رو، خودارزش، خودکار، خودآیین، و خودفرمان است، و از کجا، دیگر برساخته­ ای است سرچشمه گرفته از اندیشه­ی مردمان، یا سامان یک هم­بوده (جامعه)، یا دین، یا ایستار (سنت)، یا ایدئولوژی، یا رده و لایه و پای­گاه، یا تاریخ، یا... هر آن چیز دیگر که بیرون از دستورهای زیبایی­شناختی می­ماند. آیا ساختن و فرآوردن، دریافتن و ارزیابی کار هنری،

پیوست: 

ALIMORAD ANASERI ALFRED GELL -Published.doc

ALIMORAD ANASERI ALFRED GELL NO PICTURE.pptx

تبیین نظری: صحنه یا صحنه های تاریخ، پهنه هایی زمینی هستند با نام هایی آشنا یا بیگانه که "کشور" یا "منطقه" نامیده شود. (برتون:1931)
هویت هر انسانی با تعلق او به پهنه جغرافیایی خاص که "کشور" او است، گره خورده است و هم چنین با هر آنچه که با این "کشور" همچون زنجیری است؛ فرهنگ، تاریخ، زبان، لباس خاص و... . این مرزها و طبقه بندی ها تماما به عنوان گروه هایی هستند که فرد برای کسب هویت به عضویت

مفهوم ضمنی که توسط کلمه، جمله یا در بافت القا می شود و آمیخته با فرهنگ است، ممکن است تلویح یا پیش انگاره باشد. مفهوم ضمنی  فرهنگی، در ارتباط بین افرادی  که به فرهنگ های مختلف تعلق دارند، اغلب به عنوان منشاء سوء تفاهم معرفی می شود.

پیوست: 

مديري.pdf

تصویر: پیترو دولا واله
  این نوشتار سعی دارد که گوشه ای از ایران صفوی و آداب و رسوم حاکم در ایران دوران را از دیدگاه جهانگردان ایتالیایی بررسی کند. نگارنده تلاش خواهد کرد که نگاهی کوتاه اما دقیق بر این مطالب داشته باشد هرچند که خالی از نقص نخواهد بود.

پیوست: 

safarnameh-nabati- Published.doc