تصویر: لاکان
هنگامی که بر پرده سینما خیره مینگریم احساس میکنیم که بر روند دگرگونی تصاویر (از جامپکات گرفته تا پلانـ سکانس) تسلط داریم. اما مساله اینجاست که سینما به واسطه "امر تصویری" خود به ابژهای مبدل میشود که خیره در چشمانمان مینگرد آن هم از موضع و جایگاهی که ما نمیتوانیم آن را ببینیم. سینما در این زمینه شباهت هراسآوری با "مرحله آینهای" ژاک لاکان دارد.
تقابل خود (Self)و دیگری (Other)یکی از مضامین مورد علاقه میشائیل هانکه محسوب میشود که میتوان آن را در فیلمهای وی از مناظر مختلف مورد بازنگری قرار داد. نگاهی که در فیلمها و فیلمنامههایی همچون بازیهای خنده دار(1997و2007) و پنهان(2005) به اوج خود میرسد و در آثار دیگر همچون روبان سفید(2009) و عشق(2012) شکلی کمرنگتر به خود گرفته،اما هیچگاه محو نمیشود.
زیگموند فروید در سال 1909 به عنوان فردی مشتاق و تعیین کننده به آمریکا آمد، و پس از یک دیدار کوتاه نقد بسیار شدیدی از آنجا کرد. عده ای از محققان گمراه تا آنجا پیش رفتند که علت تغییر فکر به روانکاوی را مربوط به ذائقه کباب خوردن آمریکایی ها دانستند. در اینجا هواردکی وحشت فروید از واقعیت آمریکا که درباره نظریه ها خود فاش کرده را مطرح می کند.
نویسنده: مارت روبر ترجمه ی جلال ستاری/ آماده سازی برای انتشار: ندا زندی
عکس:
گفتیم که نوشته های فروید درباره ادبیات تا اندازه ای زاده همان نیازی است که وی به خودشناسی داشته است. نیازی که سرچشمه کتاب تعبیر خواب بود و موجب گشت که اساسی ترین بخش های آثار فروید به صورت یک اقرار سرپوشیده درآید. آنچه در «گرادیوا»ی «ینسن» فروید را به خود می کشد، بی گمان رویای موضوع داستانست ونیز این امر که وی می توانست از رهگذر داستان به تجزیه و تحلیل عشق خویش به باستان شناسی و
مائوریتزیو مونتالبینی (2009-1953) انسان شناس و جامعه شناس ایتالیایی در طول دوران تحقیقات خود در مجموع دو سال و هشت ماه را در انزوای مطلق در زیرزمین به سر برد. بالاترین رکورد او در زندگی مداوم در زیر زمین 366 روز و یک رکورد جهانی است.
مونتالبینی تحقیقات خود درباره ی کرونوبیولوژی، وفاق بدن با محیط و واکنش های زیستی بدن به علایم محیطی و تاثیر تنهایی مطلق بر روان و
آلفرد کروبر ، انسان شناس امریکایی (1876-1960) متولد یازدهم ژوئن(21 خرداد)
شاید نوشتن در مورد تاریخ از قدیمی ترین حرفه های پژوهشی باشد. به علاوه این حرفه برای بیش از دو هزار سال و همراه با تغییر زبان، حتی از زمان هرودت و توسیداد و حتی دوران پیش تر و از زمان چینی ها،با اندک دگرگونی همچنان پابرجای باقی مانده است. بنابراین تاریخ چیزی بیشتر، یعنی هنر را شامل می شود: داستان وقایع خاص با نثری ادبی. بدین ترتیب این واقعیت که تاریخ دانان بزرگ به علاوه و اساسا نویسندگان بزرگی
من کاملا با نظر دکتر گلدن وایزر (Golden Weiser) مبنی بر اینکه مسئله وراثت اصولا یک مفهوم زیست شناختی است که در نهایت نیز با شواهد صرفا زیست شناسی قابل حل و توضیح خواهد بود، موافقم.اصولا هر نوع مسئله وراثتی البته نهایتا با روشهای بیولوژیکی مواجه شده و دست و پنجه نرم خواهد کرد .نوشته من بر خلاف برخی از قضاوت های عجولانه و پیش داوری ها ، به مسئله
امروزه، انسان شناسی دارای دو دسته موضوع مورد مطالعه است که تفاوت های بنیادی از لحاظ هدف و روش داشته و در ارائه نیز با یکدیگر در تضاد هستند.یکی از این گروه ها شامل روان شناسی و زیست شناسی و دیگری شامل علوم اجتماعی و تاریخی می شود.
اولین بار این ایده ی جهانشمول طبیعی انگاشته شدن زنان و فرهنگی انگاشته شدن مردان را شری اورتنر در ماه اکتبر سال 1972 به صورت سخنرانی در کلاس درسی اش با عنوان "زنان: اسطوره و واقعیت" در کالج سارا لائورنس ارائه داد. در نوامبر 1972 نیز شرح کوتاهی از آن در جلسات انجمن انسان شناسی در تورنتو ارائه شد. در این میان کارن بلو، رابرت پال، میشل روزالدو، دیوید اشنایدر و ترنس ترنر انتقادهایی از وی
پیشرفت اجتماعی تنها از طریق ایجاد سازوکاری مناسب و روزآمد و کارساز رخ نمیدهد، اتفاقا گاه آسیبها و معضلهایی در جامعه وجود دارند که همواره سد چنین سازوکارها و در نتیجه پیشرفت اجتماعی میشوند.از همین روست که پژوهشگران علوم اجتماعی نخست خیلی خوب به مطالعه جامعه مورد نظر خود پرداخته و با بازشناسی آسیبها و امکانات و تواناییها و ناتوانیهای آن میکوشند برنامه و سازوکاری متناسب با آن طراحی
اسپینوزا : اگر می شد به همان سادگی که بر زبان سلطه می یابیم، بر روح انسان ها نیز سلطه می یافتیم، دیگر هیچ حکومتی خود را هرگز در خطر نمی دید و هیچ دولتی نیازی به اعمال خشونت احساس نمی کرد، رساله الهیاتی - سیاسی، 1670