حرم مطهر و مشهد به عنوان مرکز یادگیری و پارسایی شیعه:
استقرار حرم امام هشتم علی الرضا در مشهد این شهر را بدل به مقصد اصلی زائرین ایرانی کرده است، فرآیندی که به موجب آن بر تکریم زیارتگاه افزوده شده، با این حقیقت اهمیت یافته است که برای حدود چهار قرن
چکیده: روایات آفرینش، بخشی ارزشمند، جذاب و تاثیرگذار از اساطیر مذهبی و ملی هر قوم را تشکیل میدهند. این روایات، علیرغم شباهتهای بسیار، در میان اقوام مختلف به طرق مختلفی ثبت و روایت شدهاند. اما از این میان، اساطیر بینالنهرینی به واسطهی انتقال و بازگو شدن در سنت یهودی-مسیحی، و نیز پذیرش و تکرار در منقولات اسلامی، اعتباری جهانی یافته و بدینترتیب، هر سه دین بزرگ ابراهیمی را متاثر از خود ساختهاند. در این جستار
تصویر: سلفی های عرب
اگر به پیروی از پیر بوردیو ( 1971) دین را به مثابهی یک میدان1 در رابطه با سایر میادین اجتماعی چون میدان سیاست، میدان اقتصاد، میدان فرهنگ و ... در نظر بگیریم، آنچه که امروز موقعیت هر کدام از سرمایهداران دین اسلام سنی را در این میدان، در جامعه کردستان تعریف میکند، با آنچه که شاید تنها سه دهه پیش این موقعیتها را تعریف میکرد، کاملاً متفاوت است.
ماه رمضان آغاز شده است.آیین رمضان مانند همه آیین های مستقر در فلات ایران توام و همراه با موسیقی است.این یادداشت ،با این بهانه، نگاهی به موسیقی مذهبی انداخته است: موسیقی مذهبی توامان مفهومی عام و خاص دارد. به طور کلی هر نوع موسیقی که استفاده مذهبی دارد و یا از طریق نفوذ مذهبی شکل گرفته است -حتی اگر خاستگاه مذهبی نداشته باشد- موسیقی مذهبی نام دارد.این تعریفی عام از موسیقی مذهبی است.در معنای خاص
قبل از شروع ماه مبارک رمضان مردم بلوچستان خود را برای حضور در مهمانی سفره خداوند آماده می کنند واصطلاح (سررجب ونیمه شعبان) را که ریشه در اعتقادات دینی و مذهبی آنان دارد انجام و باروزه گرفتن در روز اول ماه رجب ومراسم ویژه نیمه شعبان یعنی نذر مخصوص که در شب پانزدهم ماه شعبان می دهند وبا غذای محلی مخصوص و حلوای خرما برای اطعام مساکین در مسجد محل توزیع می کنند و ثواب آن را برای اموات و
تصویر: آفرینش، محمود فرشچیان
مقدمه:اسطوره نه به معنای داستانی واقعی با ابعادی غیرواقعی و فوق بشری، و نه به معنای کوششی ابتدایی برای تبیین جهان آفرینش؛ بلکه تجلی گاه اندیشه ی بشر و شکلی از شناخت وی از جهان، در دورهای خاص از تاریخ اندیشه او است. چونان ارابه ای عظیم، ارجمند و گرانقدر است که نه تنها
نهمین ماه از تقویم هجری قمری، ماه مبارک رمضان است. این ماه را عربها «شهر (ماه) الصیام» یا « شهر الرمضان» ، ترکها «اوروج» (یا احتمالاً «عروج») و ترکمنها «اورازا» (احتمالاً تغییر یافتهی کلمهی «روزه» است) و یا «رمضان» مینامند. ترکمنها به لحاظ کثرت آداب و رسوم در زندگی روزمره، دارای فرهنگی بسیار غنی هستند. این مردم، به خاطر داشتن پیشینهی فرهنگی بسیار قدیمی، تقریباً برای هر مناسبتی
تمام مذاهب اشیای خاصی ـ طبیعی یا مصنوعی ـ میسازند، یا پیدا میکنند، و آنها را نگه میدارند و یا به کار میبرند؛ و آنها را به مثابه نشانههایی از معنا و قدرت میدانند. برخی از اشیای دارای قدرت، به عنوان فتیش (fetishes) نامیده شدهاند، اگرچه این واژه چندان به کار گرفته نمیشود. اوانس پریچارد توضیح داده که فتیشهای مردم نوئر یا کولانگنی kulangni تکههایی از چوب است که نوئرها معتقدند میتواند صحبت کند،
سید شیرسوار، پسوند و شهرت خانواده ای نسبتاً بزرگ از سادات موسوی روستای خوریه (در هشت کیلومتری جنوب شهر نور و در کنار روستای ناتل) است. سید احمد و سید عبدالله، فرزندان سید میراسماعیل بن میربابا ابن سید میرعباس ابن سید هادی ابن سید احمد موسوی بودند که با چند نسل به امام موسی منتسب می شوند (بر اساس شعری که شاعری محلی متخلص به ترخان برای ایشان سروده شده است) (1). سید عبدالله فرزندی نداشت
مفهوم «بت» در انگلیسی و زبان رایج در سنت یهودی ـ مسیحی دلالت منفیای دارد، با وجود این، اگر نه همه مذاهب، بلکه بیشتر آنها راههایی برای بازنمایی الهگان و خدایان یا ارواح در میان انسانها ( حداقل بازنمایی واقعیت آنها، نه حضور به مفهوم تحت اللفظی) داشتهاند. مذاهب باستانی مصر و بینالنهرین شامل مجسمههایی از خدایان به اندازه واقعی (آن موجود متصور شده) یا بزرگتر از اندازه واقعیاش داشتهاند که اغلب دارای ویژگیهای
ارسطو: برای آنکه در حدود موجود زنده باقی بمانیم، باید به این نکته پیش از هر چیز نوجه کنیم که چنین موجودی از یک روح و یک کالبد ترکیب شده است و از این دو عامل، نخستین آنها ذاتا عامل فرمان دهنده و دومین آنها فرمانبر است.