(Go: >> BACK << -|- >> HOME <<)

سرآغاز

فرهنگ ارمنی

جاثلیقیه سیلیسی و جدایی کلیساهای ارامنه ایران از اجمیادزین

روبرت صافاریان
F_123_Jaslighieye_Silisi.jpg

روز 18 اردیبهشت 1391  عالیجناب جاثلیق آرام اوّل رهبر کلیسای ارمنی (حوزه سیلیسی) برای دیداری سه‌هفته‌ای وارد ایران شدند. در پارچه‌نوشته‌ای که بر سر در کلیسای سرکیس مقدس (واقع بلوار کریم خان زند) به ایشان به عنوان پیشوای دینی ارامنه جهان خیر مقدم گفته شده بود، لقبی که در برخی از مطبوعات ارمنی‌زبان ایران مورد انتقاد قرار گرفت. منتقدان این لقب را منحصر به جاثلیق حوزه اجمیادزین می‌دانند. درک این

پدران و فرزندان: سفر به آرارات

مایکل جی. آرلن ترجمه پروانه ستاری
F_126_Safehati_Az_Ketabe_Safar_Be_Ararat.jpg

صفحاتی از کتاب سفر به آرارات
 مایکل جی.آرلن Michael J.Arlen نویسنده کتاب سفر به آرارات، که در سال 1930 در انگلستان متولد شده است، فرزند مایکل آرلن (یا تیکران کویومجیان 1895-1956م.)، نویسنده و نمایش نامه نویس ارمنی تبار، و زاده ی بلغارستان است که در اوایل قرن حاضر به انگلستان مهاجرت کرد

جاواخک: منطقه ارمنی‌نشین گرجستان و موضوع تابعیت دوگانه

واهاگن کشیشیان ترجمه گارون سرکیسیان
F_126_Javakhk.jpg

وضع زندگی ارمنیان جاواخک روزبه روز نگران کننده‌تر می‌شود. نادیده گرفتن حقوق فرهنگی و زبانی آن‌ها از یک سو، کاهش برنامه ریزی شده جمعیت ارمنی از سوی دیگر، و برخوردهای غیرقانونی با ارمنیان جاواخک به حدی رسیده که دیگر نمی‌توان بیکار نشست. در این رابطه سازمان‌های جوانان ارمنی فعالیت می‌کنند و در روزنامه‌ها همیشه مطالبی درباره این موضوع چاپ می‌شود، مخصوصا زمانی که کلیسایی تخریب

گفت وشنودی با امانوئل ملیک اصلانیان، موسیقی دان ایرانی ـ ارمنی

واروژ سورنیان، رازمیک امیرخانیان ترجمه گارون سرکیسیان
F_125_Goftogoo_Ba_Emanuel_Melik_Aslanian.jpg

نُه سال پس از مرگ امانوئل ملیک اصلانیان، آهنگ ساز اندیشمند ایرانی ـ ارمنی، ترجمه فارسی مصاحبه ای مفصل با او را تقدیم خوانندگان هویس می‌کنیم. این مصاحبه توسط واروژ سورنیان و رازمیک امیرخانیان به زبان ارمنی انجام و در دومین شماره ضمیمه ادبی لویس (25 خرداد 1380) منتشر شد. اکنون متن فارسی آن برای نخستین بار منتشر می‌شود.

بزرگ ترین دیاسپورای ارمنی جهان:دیاسپورای روسیه و علل پراکندگی آن

مارینا اوساتچِوا ترجمه نسیم نجفی
F_125_Bozorgtarin_Diasporaye_Armanie_Jahan.jpg

تصویر: کلیسای سورپ خاچ در مسکو
 بعد از فروپاشی شوروی، تغییراتی ایجاد شد که بر ساختار دیاسپوراهای ملی در روسیه تأثیراتی گذاشت. دیاسپوراها الگوهای حضورشان را تغییر دادند و خود را با محیط در حال تغییر بعد از کمونیسم، مطابقت دادند. این تغییر خود را در روند گسترش و پاگرفتن این دیاسپورا نشان می دهد. در

شاهنامه فردوسی در آثار نقاشان بزرگ ارمنی

لیا خاچیکیان
04c5c25fc9a3.jpg

تصویر:   تابلوی «فردوسی شاهنامه را برای سلطان محمود غزنوی می خواند» اثر وارتگس سورنیانس، رنگ و روغن روی بوم، 138 در 162 سانتی مترـ 1913م.، موزه ملی ارمنستان، ایروان
 شاه نامه فردوسی هرچند در زمان نگارشش آن‌چنان که شایسته بود مورد عنایت شاه غزنوی قرار نگرفت و در همان زمان هنرمندان دربار دست به

کردهای ازدی در ارمنستان

نهرو زاگرس ترجمه سامال عرفانی
426px-Kurdish_mother_&_child_Van_1973.jpg

تصویر: زن کرد
از زمان فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی ارمنستان سیمای متفاوتی به خود گرفته است. برای مثال کردهای ازدی(Ezdi) در سراسر شهرها و روستاهای این کشور پراکنده شده و  با مشکلات سیاسی، اقتصادی و اجتماعی مختلفی روبرو بوده اند و هم اکنون نیز بحران هویت فزاینده ای را از

پیوست: 

جشنهای ایرانی

سید علیرضا هاشمی
Jashnhaye irani.jpg

جشنهای ایرانی، هویان، آندرانیک، تهران: مرکز نشر دانشگاهی، چاپ اول 1390، 112 صفحه
«ایران زمین از آغاز تاریخ، سرزمین جشنها بوده است، ما از برگزاری چهار جشن نوروز، نوسرد، تیرگان و مهرگان از دورة مادها آگاهی داریم. سابقة این جشنها به پیش از دورة ماد برمی گردد، که به صورت جشنهای خاص اقوام آریایی برگزار می-شده است. جشنهای نوروز و

از زبان نخستین دانش آموز دبیرستان تِماکان تبریز (1909-1936)

آشوت میناسیان ترجمه گارون سرکیسیان
F_121_Az_Zabane_Nokhostin_Daneshamooze_Dabirestane_Temakan.jpg

من در سال 1909 از مدرسه ابتدایی هایکازیان ـ تاماریان در محله لیلاوای تبریز فارغ التحصیلان شدم. این برایم یک خوش اقبالی بود، زیرا می‌گفتند قرار است در سال تحصیلی 10- 1909 یک مدرسه متوسطه افتتاح شود و فارغ-التحصیلان دو مدرسه ابتدایی لیلاوا و قلعه (دو محله ارمنی نشین تبریز) در آن جا تحصیل کنند.

ارامنه کِی و چه طور به ایران آمدند؟ دوره پیش از شاه عباس صفوی

روبرت صافاریان
Mausoleum-of-Oljaytu-Soltaniyeh1.jpg

تصویر: سلطانیه از جمله مناطقی از ایران است که ارامنه قبل از کوچ اجباری
از ارمنستان توسط شاه عباس صفوی، در آن می زیستند
معمولاً نخستین سال‌های سده هفدهم میلادی را تاریخ ورود ارامنه به ایران می‌دانند، یعنی زمانی که شاه‌عباس گروه کثیری از ارمنیان را از شهر جلفا واقع در کرانه رود ارس به مناطق مرکزی ایران کوچاند. امّا واقعیت این است که حضور ارمنیان در سرزمین‌هایی که درون مرزهای ایران امروزی جا می‌گیرند پیشینه‌ای دیرینه‌تر دارد.

تمامی حقوق این پایگاه برای «انسان شناسی و فرهنگ» محفوظ است.