در هنگام انجام کار مردم نگاری درباره یکی از روستاهای شهرستان نور متوجه شدم مردم نور و کجور و بلده در گذشته برای رفتن به تهران، از مسیری می رفتند که برخلاف دیگر مسیرهای مال رو (همچون راه شاهی لاریجان که به جاده هراز تبدیل شد)، متروک ماند. البته هنوز برخی از عشایر منطقه از بخشهایی از آن استفاده می کنند. این جاده از بلده به یالرود، از آنجا به پاکبود، گردنه قو، سرخک، دشت سفیداب، دشت یونزا، تنگه

پیوست: 

مربوط به راه قدیمی بلده به تهران در وب سایت انسان شناسی و فرهنگ.pdf

لَفور (Lafur)، تعدادی روستا در شهرستان سوادکوه مازندران را شامل می شود که در غرب شیرگاه قرار دارد. شیرگاه در کنار پل سفید، زیرآب و آلاشت، از بخشهای چهارگانه سوادکوه به حساب می آید که البته چند روزی است خودش تبدیل به مرکز شهرستانی جدیدالتأسیس به نام «سوادکوه شمالی» شده است. دامداران لفور هر یک عموماً دارای چندین مرتع در نقاط مختلف هستند. بخشی از این مراتع در محدوده اطراف آلاشت قرار دارد

پیوست: 

مربوط به گو همرا.pdf

مجموعه داستان های دده قورقود قدیمی ترین اثر مکتوب به زبان ترکی است. این مجموعه مشتمل بر دوازده داستان و یک مقدمه است. داستان ها ویژگی حماسی دارند و در قالب نظم و نثر بیان شده اند. مضمون هر یک از داستان ها بیان دلاوری ها و رشادت های یکی از قهرمانان طایفه های ترکان اوغوز می باشد. دو داستان نیز مفهومی اسطوره ای دارد که با اسطوره های یونانی و اسطوره ی گیل گمش

نخستین بخش از عکس های مردم نگارانه مهدی قنواتی از منطقه خوزستان و غرب ایران در زیر ارائه می شود . در روزهای آینده  بخش های دیگری از همین مجموعه را ملاحپه خواهید کرد. 

پیوست: 

Photo - Ghanavati - 1- 11 Tir 91 -.doc

مقدمه
 مقاله ی حاضر بر آن است تا ریشه شناسی های موجود درباره ی معنی واژه ی "لَنگ" را به نقد بکشد و برای این اصطلاح که در ساختار اجتماعی، فرهنگی، زبانی و حتی جغرافیایی بختیاری نقشی بسیار برجسته دارد، تعریف تازه ای ارائه دهد.

در اواسط سپتامبر 1964، ادلبرگ از یک گروه شش تایی از کولا ها در سنگال (کرولیاوان)، حدود دو کیلومتری شرق سرچم، محل زندگی اش، دیدار کرد (تصویر 14) . در 27 سپتامبر مجددا به این منطقه برگشت تا اهالی کولا ها را که در مسیر حرکت شان به گچل (گزل) در تپه ماهورهای هولیلان قصد برپایی منزل گاهی

پیوست: 

Ashayer- Lor- Maskan - 2.doc

مقام‌های موسیقی ایل بختیاری به نام بیت ( beit)معروف هستند. از مشهورترین آنها به مقام گله‌داری، برزگری، ابولقاسم‌خان و مقام شیرعلی‌مردون که تعداد آنها حدود 20 تا 25 مقام است می‌توان اشاره نمود.  

بخش اول
بی نظمی ها و تغییراتی که به واسطه ی سیاست های رضا شاه در مسیرهای کوچ لرها تحمیل شد قبلاً مورد توجه  فایلبرگ قرار گرفته بود، یعنی در سال 1935 و در همان دورانی که سرگرم مطالعه ی چرخه ی کوچ ایل پاپی در بالا گریوه بود. پیش تر،  در دهه ی 1920، برخی از تیره های پاپی، زمستان را در

پیوست: 

Ashayer 1- 26 Dey 89 - Maskan.doc

بخش دوم
•    موسیقی کار
کارهای کشاورزی ودامداری درایل بختیاری آوازهای ویژه ای دارند . وزن هرآواز معمولاٌ تابع حرکت های آن کار معین است .معروف ترین این آوازها عبارتند از:

بخش اول
مقدمه
تفاوت بارز مردمان اعصار گذشته با انسانهای عصر ماشین، نوع نگاه به زندگی و پدیده های پیرامونی آن است. برای یک آدم قرن بیست و یکمی، مرگ یعنی خداحافظی با زندگی، تولد یعنی افزایش جمعیت کره زمین و ازدواج یعنی قراردادی به منظور زندگی مشترک تا آنجا که امکان داشته باشد.

چکیده
جامعه عشایری ایران به عنوان یکی از ترکیب های جمعیتی در ایران در کنار جوامع شهری و روستایی، همواره نقش بارز و تعیین کننده در سرنوشت سیاسی و حیات اقتصادی کشور داشته است و در این میان، نقش زنان عشایری در فعالیت های اقتصادی عشایر بسیار چشمگیر است.

در این مقاله مراسم گردآوری گندم در سه استان کرمانشاه،لرستان و همدان بررسی شده است.گردآوری گندم از دید یک کشاورز امری روزمره و پیش پاافتاده نیست که بتوان در هر زمانی آن را آغاز کرد.شرایط زمانی شروع درو ،آداب تطهیر ،باور های برکت فزا و نوع تغذیه اموری است که با توجه به تحقیقات میدانی و مدارک موجود در واحد

پیوست: 

Lor- gandom.doc

موضوع مورد مطالعه ی این پژوهش که پیرامون جامعه ی عشایری طایفه جهان خانملو از ایل شاهسون است، با ویژگیهای وابستگی ایلی، حرکت مستمر کوچ‏نشینی، ییلاق و قشلاق و محوریت مبتنی بر دامداری از جوامع شهری و روستایی متمایز می‏شود. آمار و ارقام نشان می‏دهد که عشایر شاهسون 1/6 درصد جمعیت استان اردبیل را تشکیل می‏دهد

پیوست: 

Ashayer-masaken.doc

عشایر بختیاری در سال دو نوبت کوچ می کنند. در بهار از نیمه ی فروردین تا اواخر اردیبهشت از گرمسیر (شهرهایی دراستان خوزستان) به منطقه ی سردسیر(ییلاق) خود در استان چهار محال و بختیاری و دامنه های شمالی رشته کوه زاگرس نقل مکان می کنند و از اواخر شهریور تا اواسط آبان هم همین مسیر را برمی گردند.

پیوست: 

Ashayer-3.doc

بخش دوم و نهایی
٢- دیوا خان ( dwaxan) : به معنی نشیمن خان است.
بخشی از سیاه چادر است که به وسیله چیت های مجلل « ته په ک »(قبلا درباره آن توضیح داده شد) در قسمت بالا نشین آن منفک شده و با قالیچه ها و فرش های نمدین  ، فرش گشته است.  این بخش جایگاه مهمانان ویژه غیر بومی و سران عشایر است

پیوست: 

Ashayer- Maskan- 2.doc

 مقدمه:
در هر جامعه ای وضعیت مسکن متناسب با شرایط زندگی (ثابت یا سیار) و شرایط ویژه اقلیمی منطقه می باشد. بنابراین هدف از توجه پژوهشگر به موضوع مسکن، افزون بر مطالعه مرفولوژیکی (ریخت ، شکل) بناهای مسکونی یا تاریخی، پراکندگی و تراکم آنها، نشان دادن وجوه اشتراک و اختلاف ساختی، کارکردی در سبک معماری و مصالحی است که در ساختمان ها بکار رفته است.

پیوست: 

Ashayer- Maskan- 1.doc