عقلانیت (rationality) در بسیاری از برهه ها بعنوان هسته مرکزی فرایند توسعه پاس داشته شده وگرایشات و سیستمهای فکری ضدعُقلایی گرچه در غرب ریشه دار بوده اما هیچگاه یارای مقابله و عرض اندام در برابر "پروژه عقلانیت" را نداشته است. در وافع عقلانیت و یکی از مهمترین جنبشهایِ حامی آن- جنبش روشنگری- برغم تمامیِ تناقضات پردامنه اش کماکان با شتابی اِعجاب آور به پیش میرود.

بیش از دو ماه پیش (نهم بهمن 1391) دانشمندان فضایی ایران با ارسال موفقیت آمیز کاوشگر "پیشگام"، نخستین میمون فضایی را با کپسول زیستی به فضا پرتاب کردند و پس از آمریکا (1947مگس میوه / 1949 میمون)، روسیه (1951 سگ)، فرانسه (1961 موش / 1963 گربه)، چین (1968 موش / 1990 خوک) و ژاپن (1990 قورباغه سبز / 1995 سمندر)، ششمین کشور فرستنده موجود زنده به

تصویر: کتاب پستی بلندی‌های مردم‌نگاری
مقاله حاضر با تمرکز بر تحولات مردم‌نگاری در انسان‌شناسی فرهنگی امریکا در پنجاه سال اخیر استدلال می‌کند که دانش انسان‌شناسی در غیاب رابطه‌ای واقعی و پویا بین نگرش و روش، مطالعه‌کننده و مطالعه‌شونده، داده و نظریه، خرد و کلان، امر محلی و امر جهانی در معرض خطر

پیوست: 

Ethnography and Half a Century of Transformation in the.doc

دانشمندان ایران و جهان، بیرونی را دانشمندی ذوفنون، ریاضی دان، اختر شناس، طبیعی دان، فیزیک دان، تاریخ نگار، جغرافی دان و دین شناس شناخته اند، اما بُعد علمی دیگر بیرونی که غالباً پوشیده مانده، ساحت مردم شناسانۀ این فیلسوف است.
از ویژگی های مهمی که امروزه برای پژوهشگران مردم شناس لازم می دانند، چند زبانه بودن و تعصب نورزیدن به قوم و فرهنگ قومی و

آیا بدهی دانشجوئی، در سریال تمام نشدنی بحران کاپیتالیسم آمریکائی، جایگزین «ساب پرایم» خواهد شد ؟ این بدهی که معادل ١٠٠٠ میلیارد دلار برآورد شده ، در طی دوازده ماه گذشته دو برابر شده ، به حدی که از این پس، از رقم خرید با کارت اعتباری پیشی گرفته است.  در سال ٢٠٠٨، میانگین بدهی های یک دیپلمه معادل ٢٣٢٠٠ دلار بود – اندکی کمتر از فارق التحصیل یک دانشگاه دولتی

نزدیک به یک قرن پس از قتل عام ارامنه (۱۹۱۶-۱۹۱۵)، امروز شصت هزار ارمنی در ترکیه زندگی می کنند. در استانبول، جامعه ارامنه از یک شبکه آموزشی برخوردار است : شانزده مؤسسه که حدود سه هزار دانش آموز را زیر پوشش قرار می دهد.  آنها مأموریت دشوار زنده نگه داشتن یک زبان و یک فرهنگ را دارند در حالیکه شناخت زبان ارمنی رو به افوال است، قربانی سلطه زبان ترکی.

حتما لازم نیست که به پیشگویی‌های تقویم مایا اعتقاد داشته باشیم که احساس افسردگی کنیم. اگر این مساله که در تاریخ ۱۲/۱۲/۱۲ (یا هر تاریخ ویژه دیگری)، ناگهان تقریبا تمامی بشریت نابود می‌شود هم ما را نمیترساند، تقریباً ممکن نیست متوجه تمام این  بلایایی  نشویم  که بشریت را تهدید می‌‌کند. تنها تسلی‌ ما این است که در بازار «اضطراب و کابوس» انتخاب بسیار است·

لغت سیبرنتیک بصورتی مقاوت ناپذیر تصویر قدرت مرکزی را در ذهن منعکس می کند که جهان را بواسطه هزاران مجرای ارتباطی  در کنترل دارد. با اینهمه تجربه دولت شیلی در سال ۱۹۷۲ اشتباه بودن این تصویر را ثابت کرد.
از همال سال ۱۹۴۸ فرض پیدایش دولتی  از ماشین ها که هم انفورماتیک را به کار می گیرد و هم الکتروشوک ها را... نگرانی  اندیشمندان را

تصویر:  یک نانوساختار فتوتونیک

1.    واژگان و مفاهیم
به‌منظور کمینه کردن سوءتفاهم در انتقال مطلب واژه‌های کلیدی نوشتار را تعریف می‌کنم. ابتدا از خود واژة علم شروع می‌کنم ]رک فصل 2 و مرجع 1 [. علم را برابر science می‌گیرم، و دانش را از آن متمایز می‌کنم. مجموعة دانسته‌های بشر را در هر زمان دانش می‌نامم؛ واژۀ معرفت هم گاهی به این معنی به کار می رود. تولید دانش یک فرایند است. فرایند تولید دانش را، که یک پدیدة اجتماعی است علم می‌نامم. کسی را که در این

همزمان با پیشرفت علم، بشریت تصویرهای دیروزی خود از جهان را درهم می شکند تا آنها را با برداشت های جدیدتری که با سطح دانش اش هماهنگ ترند، جایگزین سازد.در هر مرحله تنها یک شاخه در برابر پیشرفت اندیشه مقاومت می کند و از اینرو انباره عقب افتادگی شگفت انگیزی می شود: حوزه اقتصاد، یعنی همانجائی که پرسش های تئوریک جای خود را به داوهای قدرت می دهند. دوران ما از این منظر یک استثنا نیست.

قانعی راد، محمد امین (1382)، ناهمزمانی دانش: روابط علم و نظامهای اجتماعی – اقتصادی در ایران، تهران: مرکز تحقیقات سیاست علمی کشور، 330 صفحه.
کتاب ناهمزمانی دانش، مجموعه مقالاتی در باب عدم یکپارچگی علم و نهادهای اجتماعی – اقتصادی در ایران است. در جامعه ما بین علم و جامعه

1.در نظریة مارکسیستی جامعه، علم به مثابة یکی از نیروهای تولیدی انسان مدّ نظر قرار می گیرد. علم به طرق گوناگونی، نظام صنعتی مدرن را امکان پذیر ساخته است: به عنوان شرط انعطاف پذیری کلّی ذهن که همراه با علم در طول سده های اخیر تحول یافته است؛ به منزلة مخزن اطلاعات در مورد طبیعت و جهان انسانی، که در کشورهای بیشتر توسعه یافته، حتی در تملّک افراد با طبقات اجتماعی پایین تر نیز قرار گرفته است؛ و مهم

تصویر:رصد خانه مراغه از هادی سیفی
من محقق تاریخ علم نیستم، و نیز نمی خواهم وانمود کنم تاریخ علم-دان هستم. اما دانشگری هستم که می‌دانم وضع علمی ایران هنگامی که در تهران دبستان و دبیرستان می‌رفتم چگونه بود. دانشگاه را در وین گذراندم، شهری که در آن سنت کسانی مانند هرتز، ماخ، شرودینگر و نیز مکتب وین در فلسفه هنوز زنده بود؛ و سپس در دوران انقلاب اسلامی از ابتدا تاکنون در تحولات علمی ایران نقش داشته‌ام و شناخت عمیقی نسبت به رابطۀ میان ایرانیان و مفاهیم

پیوست: 

Tarikh e Elm az did e fizikdaan-17 Farvardin..docx