بخش دوم 
نویسنده به طور غیر عمد از افغان ها به عنوان «دیگری» کلیشه هایی خطرناک، ایستا و نامتغیر تولید کرده است که دستاوردهای غیرعامدانه این سبک نوشتاری است. هدف عمده افزودن بخش ششم (به چاپ جدید) این است که درباره تغیر جامعه افغان و بازی بزکشی در نتیجه تاثیرات جهانی شدن بحث

پیوست: 

anthropology-of-sport 2.doc

بخش اول
در چهار کتابی که اینجا از آن سخن می رود به موضوعاتی همچون تغییر فرهنگ، تعامل جهانی-محلی و تولید هویت پرداخته شده است: یک مردم نگاری بر آیین بزکشی در افغانستان، یک متن قوم-تاریخنگارانه درباره «ورزش لاکروس» و دو مجموعه ویراستاری شده از مردمنگاری و نظریه پردازی در

پیوست: 

anthropology-of-sport 1- 7 Shahrivar 90.doc

مقدمه
موضوع که در این پژوهش مورد توجه قرار گرفته، وضعیت فراغت زنان ایرانی است. از سویی ارزشها و نگرش های زنان دگرگون شده و میزان تحصیلات عالی واشتغال در آنان افزایش یافته و در نتیجه خواهان حقوق و امتیازات بیشتری هستند و از سوی دیگر همچنان به تنهایی مسئولیت نقش‏های خانگی را به عهده دارند و نقش

پیوست: 

Faraghat- 11 Dey 89 - leisure article roshanak - Copy.doc

ادوارد بارنت تیلور، پایه گذار مردم شناسی، فصل هفتم کتاب انسان شناسی خود را در سال 1881 "هنر فراغت" نامید. تیلور در این فصل، جنبه های شعر، موسیقی، ابزار موسیقیایی، رقص، درام، نمایش و بازی را در فرهنگ های باستانی و قبیله ای مورد بررسی قرار داد. این فصل با چهار فصل قبلی کتاب تیلور که "هنر زندگی" نام دارد در

پیوست: 

Faraghat - 28 Azar 89 - Pre-Historical Leisure(Rezvan Anari).doc

یکی از عرصه‌هایی که زندگی روزمره را بازگو می‌کند و قدرت و مقاومت در زندگی انسان‌ها به نمایش می‌گذارد، عرصه فراغت است. فراغت عرصه‌ای است که اختیار و آزادی انسان‌ها در آن عرصه بیشتر قابل اعمال است. در نتیجه برخلاف زمان کار که انضباط بیشتری را ایجاب می‌کند در فراغت فضای مناسبی برای

پیوست: 

zanjan va faraghat- Last.doc

بخش دوم
6 -  روش پژوهش
مطالعات انجام شده در این تحقیق به دو روش اسنادی و پیمایشی به شرح زیر انجام شده است:
جهت آشنایی با نظریه ها و تحقیقات انجام گرفته در خصوص موضوع تحقیق، در بخش ابتدایی تحقیق از روش اسنادی یا کتابخانه‌ای استفاده شده است

بخش اول
چکیده  
تحقیق حاضر به تبیین جامعه شناختی فعالیتهای فراغتی دختران جوان ، به ویژه عوامل موثر آسیب زا شدن اوقات فراغت دختران جوان پرداخته است .چارچوب نظری این تحقیق عمدتا با الهام از دیدگاه کنش گرایی و آرای بوردیو تدوین شده است.

در دین اسلام تمایل به تفریح یکی از خواهشهای طبیعی بشر دانسته و (برای عامه مردم) مباح شمرده می‏شود. پیامبر اسلام به اصحاب و یاران خود می‏گوید:« به تفریح و بازی بپردازید؛ زیرا من دوست ندارم در دین شما سخت گیری دیده شود»

مقدمه
 به اعتقاد جامعه شناسان فراغت تجربه ای است که فرد هنگام رهایی از الزامات کار روزانه بر اساس تمایلات و رهیافتهای شخصی و مشارکت داوطلبانه متناسب با نیاز و ذوق خود انتخاب می کند تا جسم ، فکر و شخصیت او رشد و پرورش یابد .

با وجود گسترش چشمگیر رسانه‌ها از جمله اینترنت به نظر می‌رسد همچنان تلویزیون سهم عمده‌ای در پرکردن اوقات فراغت جوانان دارد چراکه فعالیت مورد علاقه نوجوانان و جوانان برای گذران اوقات فراغت به ترتیب عبارتند از: فعالیت‌ ورزشی،تماشای تلویزیون، و مطالعه .

آرتور لاویجوی(1936Lovejoy,) در کتاب زنجیره بزرگ هستی(The Great Chain of Being) نوعی جهان بینی را تشریح کرد که در میان نخبگان فرهیخته دوران کلاسیک و نیز در جهان قرون وسطا رواج داشت. زنجیره بزرگ هستی چارچوبی برای فهم "فراغت" در کنار سایر بخش های زندگی، معرفی کرد که بیش از هزار سال الهام تداوم داشت.

مسئلة وقت آزادِ (free time) انسان‌ها، نحوه گذران آن و فرصت‌های بدست آمده از آن نباید به صورت کلیتی انتزاعی طرح شود. رواج اصطلاح‌های وقت آزاد و وقت اضافه (spare time) کاملا متاخر است. اصطلاحی که پیش از این‌ها به کار می‌رفت، فراغت (leisure)، بیانگر سبک زندگی‌ای توام با راحتی،‌ به لحاظ کیفی متفاوت و به مراتب امید بخش‌تر بود

خانواده با وجود تغییراتی که داشته هنوز حتی در میان جوانان از اهمیتی اساسی برخوردار است. ارزش‏های کاری یا فراغتی همواره نسبت به خانواده در مرحله دوم اهمیت قرار داشته است. با این حال ارتباط میان این سه حوزه همواره متاثر از پایگاه اجتماعی، اقتصادی بوده است.

در بحث‏های پیشین به سه مفهوم مرتبط با اوقات فراغت یعنی بازی، سرگرمی و تفریح پرداختیم. به نظر می‏رسد که مردم در رابطه با تفریح، سرگرمی و کلاً اوقات فراغت نیازهایی دارند. نتیجه برآورده شدن این نیازها جامعه را نیز منتفع می‏سازد.

اوقات فراغت به عنوان یک مفهوم ، زمانی به بهترین حالت تعریف می شود که در مقابل مفهوم کار قرار می گیرد . تفریح که ”دگرازیا” (1962) آن را این گونه تعریف میکند : حالتی از بسر بردن و بودن در چیزی که درآن فعالیت انجام یافته معطوف به خویش است

در این نوشتار سه مفهوم فراغت، بازی و تفریح مورد مقایسه و تحلیل قرار گرفته است. دو مفهوم اخیر با یکدیگر همپوشی دارند و مفهوم «فراغت» نیز واژه‏های دیگری چون ورزش، هنر، سرگرمی، تفریح و بازی را به ذهن می‏آورد.

آنچه که در همه دوران‏ها بر روی اوقات فراغت و چگونگی گذران آن تاثیر گذارده فلسفه زندگی و نگرش انسان به جهان بوده است. در دوران تمدن‏های باستان اوقات فراغت مختص نخبگان بود و تنها وقتی برای همه مردم امکان پیدایش یافت که فشار برای رفع نیازهای اولیه کاهش یافت.