(Go: >> BACK << -|- >> HOME <<)

سرآغاز

انسان شناسی شناختی

طرح واره­ های فرهنگی

مریم حسین یزدی
article-new.jpg

چکیده: انسان شناسی شناختی عبارتست از مطالعه رابطه میان جامعه انسانی و اندیشه انسانی. انسان شناسان شناختی در پی مطالعه این موضوع هستند که مردم در گروههای اجتماعی چگونه اشیاء و رویدادهایی را که دنیای آنها را می سازند، دریافت کرده و در باب آنها فکر می کنند. انسان شناسی شناختی به ارتباط میان فرهنگ و شناخت می پردازد و ساختارهای شناختی موجود در یک فرهنگ را به وسیله نظام زبانی و امروزه نظام

بررسی مدل دوگانه ی ترنر از زندگی اجتماعی

مهرناز رحمانی
images.jpg

تصویر: ترنر
چکیده: به نظر ترنر ارتباط افراد با یکدیگر یا از طریق مخالفت و بهره کشی است، یا از طریق عشق، افراد در یک خود آگاهی معنوی که در آن هیچ اثری از تفرد گرایی یافت نمی شود با یکدیگر متحد می­ شوند. از این رو باید،میان روابط هنجاری که مکانیکی و نا خرسند کننده اند و روابطی که متضمن نوعی وحدت عرفانی اند، یکی را برگزید و چنین به نظر می رسد که شق دیگری وجود ندارد. چنین منظری، نسبت به روابط متقابل و

هوش مصنوعی (مفاهیم فرهنگ مجازی)

دیوید بل و همکاران ترجمه ی محمد احمدی
AI-lowres.jpg

ظهور هوش مصنوعی[1] به عنوان یک زمینه تحقیقاتی دانشگاهی با برخی از پرسش های اساسی فرهنگ مجازی مرتبط است. پرسش هایی نظیر این که "آیا رایانه ها می توانند فکر کنند؟"، "فکر کردن چیست؟" و "چه چیزی انسان ها را از ماشین ها متمایز می کند؟". اصطلاح هوش مصنوعی در سال 1956 ساخته شد. ما در پنجاه سال گذشته شاهد جهشی بزرگ در زمینه فعالیت ها در زمینه هوش مصنوعی بوده ایم.

حافظیه، هفت سین شهری آئین های جمعی در لحظه تحویل سال

محسن اکبرزاده
shiraz.jpg

بدیهی است که هر رویداد جمعی حاصل جمع آدمیانی است که نسبت به آن موضوع احساس تعلق می کنند. آئین های سوگواری، تضاهرات ها و انتخاب ها، شورش های شهری و البته جشن ها، که این آخری به سبب آنکه مجموعه رفتارهای بیان کننده اش عطف به جمع دارد نمی تواند انفرادی برگزار شود. بر خلاف غم که تمایل به انزوا را افزایش می دهد، شادی برداری رو به جمعیتی دارد که انرژی انسانی شان را هم افزایی کرده و در

گزارش نشست های خانه هنرمندان درباره نظریه

گروه اخبار
images.jpg

معاونت پژوهشی خانه هنرمندان ایران نشست هایی را با موضوع مرکزی «نظریه چیست؟» برگزار کرده است که در آنها،  شخصیت های گوناگون از  دیدگاه های مختلفی بدین سئوال پاسخ داده اند. گزارش زیر به وسیله این معاونت تهیه شده و در اختیار  انسان شناسی و فرهنگ قرار داده شده است.

گونه‌شناسی سه رویکرد کلان به تعریف خانه

زهرا غزنویان
geting-started-popup-.jpg

تعریف خانه، امری نسبی است و تا حدود زیادی بر «تجربه افراد از این فضا» و نیز «شخصیت و حالات روانی خود آن‌ها» بستگی دارد. برهمین اساس می‌توان تعاریف افراد از این خانه را گونه‌شناسی کرد. در مطالعه‌ای که نگارنده انجام داده، سه تیپ تعریف درباره فضای خانگی قابل تمایز هستند که در نگاهی کلی می‌توان آن‌ها را ذیل سه دسته تعاریف «نفی‌گرایانه»، «جزءگرایانه» و «کل‌گرایانه» تقسیم‌بندی کرد. در زیر به توضیح هرکدام از این رویکردها پرداخته خواهد شد.

از روایت‌شناسی ساختگرا تا روایت شناسی شناختی

لیلا اردبیلی
Cognitive_Full1.jpg

ج. برونر(1986) روایت را یکی از دو راه شناخت جهان می‌داند(راه دیگر تفکر جانشینی یا طبقه‌بندی منطقی است). برونر(همان) استدلال می‌کند که روایت فرد را قادر به ساخت واقعیت‌های اجتماعی می‌کند. برونر(1991) رویکردی مشابه با ل. ویگوتسکی(1978) دارد و پیشنهاد می‌کند که داستان‌ها را باید منابع تعامل اجتماعی بنیادینی دانست که رشد و بالندگی انسان را ممکن می‌سازند.

اهمیت استعاره مفهومی در مطالعات زبان‎شناسی شناختی

لیلا اردبیلی
 فعالیت های مغزی به هنگام دریافت واژگان مربوط به رنگ ها.jpeg

تصویر: فعالیت مغز به هنگام دریافت واژگان مربوط به رنگ ها
استعاره موضوعی اساسی و بنیادین در مطالعات زبان‏شناسی شناختی است که از دهه 1970 به کوشش لیکاف و همکاران او مورد تحقیق قرار گرفت. اهمیت مطالعات مربوط به استعاره به‌گونه‏ای است که منعکس‏کننده ماهیت زبان‏شناسی شناختی است. اگر زبان‏شناسی شناختی را مطالعه ویژگی‏های زبان بدانیم که از طریق آن سایر جنبه‏های شناخت انسانی منعکس می‏‏شود، استعاره برجسته‏ترین مظاهر این روابط است.

آیا می توان از نگاه شرقی و غربی سخن گفت؟

لادن رهبری
eyes.jpg

انسان شناسی تصویری بر این باور بنیادین استوار است که نمودهای دیداری فرهنگ را می توان در نشانه ها و نمادهای قابل مشاهده در مناسک، رفتارهای کالبدی، دستاوردهای مادی - محیطی و ... مشاهده کرد. انسان شناسی تصویری می کوشد با ثبت این نمودهای دیداری فرهنگی در فیلم و عکس، هم امکان ثبت و نمایش و هم امکان باز تحلیل این داده ها را برای خود مهیا کند. تحلیل رویدادهایی مانند مراسم

بررسی تحلیلیِ نقشِ «تصویر» در تخیلِ اجتماعیِ ژیلبر دوران (رهیافتی از انسان شناسیِ تخیل به نقد اسطوره شناختی)

مریم پیردهقان
magrit11.jpg

چکیده: تخیل در سیر تاریخی خود واجد مفهومی انتزاعی از ادراکات بشر بود که با کشف ناخودآگاه در روانشناسی دگرگونی هایی در آن پدید آمد و سرآغازی جهت ورود این مفهوم به ساختار اجتماعی شد. بر این پایه، ژیلبر دوران با تکیه بر مقولات ماهوی و نقش های کهن الگویی، با هدف ساخت همزمان یک طبقه بندی از کهن الگوها و تصاویر، دست به توسعه ای ساختاری

تمامی حقوق این پایگاه برای «انسان شناسی و فرهنگ» محفوظ است.