این متن نقد رسالة مشهور ضد-سوسیالیستی هایک، راه بردگی (لندن، 1944، شیکاگو 1945) است که با نام مستعار در بریتانیا در طول جنگ انتشار یافت (در نیو لفت نیوز، اُرگان باشگاه کتاب چپ، برای سپتامبر 1944). دلیل اینکه متن را بدون نام منتشر کردم این بود که در آن هنگام به شاخة پژوهش و تحلیل دفتر خدمات استراتژیک در لندن پیوسته بودم و نیز اینکه محدودیت‌هایی برای انتشار مطالب وجود داشت.

پول چیست؟ پول در فرهنگ جدید رنگی آکسفورد چنین تعریف شده است: پول، وفور، فراوانی، بدهی، دارایی، چک بانکی، وسیله ی معاش، سرمایه، نقد، پول خرد، چک، سکه، مس، کارت اعتباری، ارز، زیان، قرض، سود سهام، مهریه، عایدی، وقف، املاک، هزینه، تامین بودجه، بخت و اقبال، تنخواه، کمک هزینه ی تحصیلی، درآمد، سرمایه گذاری، مناقصه، وام، رهن، گرو، میراث، پرداخت، مستمری، پول تو جیبی، منفعت، مایحتاج،

کرانه باختری دریای مازندران یا کاسپین، تا پیش از حمله مغول تاپورستان با تبرستان نامیده می شد؛ چنانکه در سکه های به دست آمده سده های دوم و سوم هجری این سرزمین به خط پهلوی تاپورستان ذکر شده است. همراه با حمله مغول در قرن هفتم نام تبرستان از رواج افتاد و کلمه مازندران به معنی بخشی از تبرستان یا توابع آن به کار رفته است.

چکیده: در قدیم فضاهای شهری به گونه ای بوده است که افراد می توانستند پیاده و با صرف وقتی اندک از نقطه ای به نقطه ی دیگر جابه جا شوند. این فضاها همان فضاهای باز و یا  سرپوشیده ی شبکه ی ارتباطات  یعنی راه ها، میدان ها و فضاهای ورودی هستند که در شهرهای متوسط و بزرگ و گاهی در شهرهای کوچک یک یا چند راه اصلی شهر از این شبکه ی ارتیاطی به بازار اختصاص می یافت. گاهی بازارها در مرکز شهر واقع می شدند

پیوست: 

تبریز نهایی.docx

این کتاب سه هدف را دنبال می‌کند: نخست، فهم و تبیین بازاری است که در عکاسی از مد در سوئد وجود دارد؛ دوم، ارائه یک مردم نگاری از بازار و هدف سوم که جامع‌تر است، ترکیب یک رویکرد پدیدارشناختی در علوم اجتماعی است که به عقیده‌ی من برای مطالعات مردم‌نگاری مفید است.

کاهش فقر در دوران ریاست جمهوری آقای لوئیز ایناسیو لولا داسیلوا برای سی میلیون نفر دیگر این امکان را فراهم ساخته است تا به فروشگاه های بزرگ دسترسی یابند. برزیلی های مرفه تر، چنانچه خواسته باشند خود را از سایرین متمایز کنند، می بایست از این پس برای خرید ... به جائی خیلی دورتر بروند.

نخبگان از بحران سرمایة جهانی به منظور تحکیم مجدد قدرت استفاده می‌کنند. با این حال، زمانی برای عقب‌نشینی باقی نیست. مانیفست ما رئوس آلترناتیو را ترسیم می‌کند.
بحران در نظام اقتصاد جهانی که به سبب سقوط بانک‌داری در سال‌های 2006 تا 2008 ایجاد شد، لحظه‌ای نوین را در تکامل سرمایه‌داری جهانی تسریع نموده است. نوظهوری این بحران به طور کلی درک نشده است.

تصویر: تابلوی معروف «طبقه چهارم» اثر جیوزپه پلیتزا دا ولپدو(1901) 
طرح موضوع: یکی از شگفتی های کار مارکس در طول بیش از چهار دهه تحقیق مداوم در حوزه های مختلف اقتصادی و اجتماعی و قلم زدن در این عرصه ها این است که او به رغم اهمیت شهر به عنوان بستر و خاستگاه جغرافیایی بورژوازی یعنی مقوله ی محوری تحقیق او، اشاره های اندک، گاه تکراری و موجز و حتا مبهم به پدیده ی شهر و عملکرد تاریخی آن در تمدن بشر کرده است. در اهمیت تاریخی شهر

مارگارت تاچر، ملقب به بانوی آهنین، در سن 88 سالگی بر اثر سکته‌ی مغزی درگذشت. وی در دوران نخست وزیری خود در بریتانیا از طرفداران پر و پا قرص خصوصی سازی و کاهش مسئولیت های دولت بود، تا جایی که اصطلاح «تاچریسم» همچون «ریگانیسم» و مفاهیم مشابهی چون «توافق واشنگتن» و «نولیبرالیسم»، اشاره به مجموعه سیاست‌های دوره‌ی 11 ساله‌ی دولت او دارند.

تصویر: مسکن کارگری در قرن نوزدهم
مخالفت مور با فایده باوری همسو با تردید عمومی نسبت به این نوع دیدگاه اخلاقی و سیاسی بود. در آستانه‌ی قرن جدید، با نگاشته شدن مبانی اخلاق، این نگرش نیز رنگ کهنگی به خود گرفت. از منظر تئوریک گسست این نگرش تحت فشار مجادله اختلاف نظرها و تعارضاتی بود که سعی داشت اساس اعمال را بر لذت قرار دهد. در واقع پیش از این نیز جان استوارت میل ]در وهله‌ی اول[ با حمایت از قانون کار اجباری و حدی از

تیموتی، دالن (1388)، جامعه شناسی مصرف: گردشگری و خرید، ترجمه‌ی علی اصغر سعیدی، مهدی حسین آبادی، تهران: جامعه شناسان
این کتاب به بررسی یکی از مهم‌ترین ویژگی های جامعه مدرن متاخر می‌پردازد. اگر بپذیریم که جامعه کنونی، جامعه‌ای مصرفی است، با نگاهی جامعه شناختی به آن، ابعاد گوناگون آن آشکار خواهد شد. دو بعد مهم این جامعه را می‌توان در متون جامعه‌شناسی مصرف، گردشگری و خرید مطالعه کرد.

1.برداشت شما از بحران مالی و علت آن چیست؟
فکر می‌کنم که می‌توان بحران‌های مالی را در دو سطح درک کرد. یکی اینکه بحران مالی نتیجة نظام شدیداً آزادسازی‌شده و از نظر بین‌المللی ادغام‌شده‌ای است که در پایان دهة 1970 و ابتدای دهة 1980 پدیدار گشت. و به ویژه این نظام در ایالات متحده و بریتانیا غالب بود. و آنچه می‌بینیم رشد مشخص شیوه‌‌های سوداگری (speculation) است که منجر به حباب‌های قیمت پیرامون اموال می‌شود.

چهره ی این ماه در انسان شناسی و فرهنگ، به مناسبت تولد او (14 آوریل 1892)، گوردون چایلد است که نامی شناخته شده در  انسان شناسی جهان و همچنین در ایران است. سال ها پیش در 1356کتاب او «انسان خود را می سازد» با ترجمه پیرانفر اسد پور، منتشر شد و پس از آن بارها تجدید چاپ گردید. کتاب های  دیگری از چایلد نیز همچون سیر تاریخ، ترجمه احمد بهمنش در دانشگاه تهران، و

انگیزة هر که علیه سرمایه داری دست به شورش می زند، رویای جامعه ای بهتر و عادلانه تر است. از «رویا»ی مارتین لوتر کینگ گرفته تا نحوه ای که جنبش تسخیر (Occupy movement)، تجمعاتی مختص بیان اَشکال دموکراتیک تر سازماندهی به وجود آورد، تا محل های کار در مصرِ انقلابی که بدون مدیر به فعالیت خود ادامه می دهند، تا تسخیرهای دانشجویی، جایی که افراد به بحث و مبارزه برای آموزشِ

یکی از قوانین بنیادی کشور آمریکا، دور نگه داشتن دولت از اموری است که به نوعی با مذهب گره خورده اند. در همین راستا، در 31 ژانویه امسال، یک قاضی در ایالت مینسوتا، از طرح دعوی علیه بزرگترین شرکت تولید فرآورده های گوشتی کاشر به نام عبرو ناشنال (Hebrew National) که به تقلب در "هات داگ 100% کاشر" متهم بود سر باز زد. منتقدان معتقد بودند که گوشت بکار رفته در این

*مقدمه ی مترجم: مایکل شومن، روزنامه‌نگار آمریکایی، متخصص در امور اقتصادی، سیاست، و تاریخ آسیاست. سابق بر این، خبرنگار وال استریت ژورنال بوده و اکنون برای تایمز می نویسد. شومن در مقاله ی جدید خود (25 مارس 2013) از «مارکس 2013» و بالقوگی هایش می گوید و بر مبنای مصاحبه با شهروندان و کارگران کشورهای مورد بحث، قاطعانه استدلال می کند که اگر دولت ها و نظام های

سیف، احمد (1387)، قرن گمشده: اقتصاد و جامعه‌ی ایران در قرن نوزدهم، تهران: نشرنی
انگاره‌ی اصلی بررسی این کتاب، این است که اگر نخواهیم به قرون پیش‌تر باز گردیم، علل ناکامی‌های اقتصادی ما ریشه در تحولاتی دارند که ایران در قرن نوزدهم شاهد بوده است. گویی اقتصاد ایران از این دوره‌ی صد ساله نگذشته است. بر خلاف ادعاهای گاه و بی‌گاه شماری

ماکس وبر پس انداز را این طور تعریف می کند: "پس انداز" یعنی نگهداری پول، به طور نقدی و یا به صورت طلبی که قابل پرداخت در هر زمانی باشد و بتواند به عنوان تضمین برای در اختیار داشتن امتیازات اقتصادی عمل کند.
همان طور که وبر بیان می کند، پس انداز همیشه نگهداری پول نیست، هرکس ذهنیت خاص خود را برای پس انداز دارد. به ویژه زنان در

آقای خوزه گرازیانو داسیلوا، مدیر کل جدید «سازمان ملل متحد برای مواد غذائی و کشاورزی» در آغاز دوره کارش قول داد که به عنوان «اولویت» ماموریت خود، توان مالی آفریقا را افزایش دهد. اما، فراتر از کمک موضعی  لازم، می بایست مواد اولیه کشاورزی را از نظام دلال بازی مالی خارج کرد، همان گونه که اقتصاددانان پیشنهاد می کننند.

پول، پلی است برای رسیدن به ارزش هایی معین و آدمی نمی تواند روی پل زندگی کند
زیمل در کتاب "فلسفه ی پول" به ارتباط حل نشدنی بین پول و فرد و کلیت جامعه ی مدرن می پردازد. این موضوع به طور کلی نوعی رابطه گرایی است. از نظر زیمل اقتصاد پولی وابستگی شخصی و روابط مادی را مشخصه ی اقتصاد تهاتری است از میان برد. اقتصاد پولی میان فرد و یک شیء خاص، ارزش پولی را حائل می کند. ارزش که کاملا عینی و ذاتا فاقد هر نوع کیفیت است. البته در این جا این سوال مطرح

یادداشت مترجم:"آینده ی فرهنگ ما" در 1909 توسط گئورگ زیمل به درخواست سردبیران روزنامه ی"Frankfurter Zeitung" نوشته شد.زیمل در این مقاله، بدبینی فلاسفه ی آن سال ها را نسبت به فرهنگ به دلیل حائل به وجود آمده میان فرهنگ عینی(مادی) و فرهنگ ذهنی(معنوی) می داند. او به زیبایی بحث تأخر فرهنگی را پیش می کشد. از نظر وی یونانیان باستان با به جا گذاردن میراثی غنی

خنده در تاریکی اثر ولادیمیر ناباکوف، نویسنده ، مترجم، شاعر استاد ادبیات برجسته ی روس تبار است و از مطرح ترین رمان های این نویسنده به شمار می رود. ناباکوف علاوه بر اعتبار فراوانش به عنوان رمان نویسی طراز اول، در حوزه ی تدریس و نقد ادبی هم از سرآمدان قرن بود.

گئورگ زیمل فیلسوف و جامعه شناس آلمانی در سال 1858 در برلین زاده شد و در سال 1918 در استراسبورگ درگذشت. او سهم مهمی در حوزه فلسفه فرهنگ داشت و بنیانگذار "جامعه شناسی ساختاری" و جامعه شناسی تنش و نزاع به شمار می آید. زیمل در سنت فلسفه زندگی و نوکانت گرایی جای می گیرد.

" بیگانه " یکی از مفاهیم بسیار اغواکننده است که جامعه شناسان معاصر از ذهن بارور گئورگ زیمل گرفته اند. شکل جامعه شناختی بیگانه ، عشق زیمل به پارادوکس با تأکید بر مخلوطی از تضادها،آشکار می سازد؛ آزادی کامل و دلبستگی مطلق.
اگر پرسه زدن آزادی مطلق در فضاست و در تقابل مفهومی آن ثبات در یک مکان است، فرم جامعه شناختی بیگانه واحدی متشکل از ایندو را ارائه می کند.